气功入静是一种整体性的自我疗法，它的主要作用是扶正祛邪、培元固本。
事实是，我于临死之前，丢掉了一切杂念妄想，在练自然功的姿势与意守的基础上，专心致志地默念南无阿弥陀佛，以一念代替了万念，这一念便在我的大脑皮层形成了一个特大兴奋灶，它的强大的负诱导作用造成了扩展的保护性抑制。这不仅减少了大脑皮层本身的能量消耗，也减少了由于它的杂乱无章的发号施令而在全身所造成的能量消耗。有人认为，练气功有储能作用， 可能就是从减少了能量消耗而来。科学实验已经表明：气功对基础代谢有明显的降低作用，氧消耗量比正常人清醒状态低16％， 而正常人在睡熟状态下的氧消耗量此清醒状态仅低10％。这是气功入静的固本作用之一。
其次是大脑皮层的既广且深的保护性抑制状态，使得体内体外所传来的各种刺激，除特大的而外，都很难引起阳性反应，遮断了对病人的有害影响；也使由于长期病痛在大脑皮层所形成的兴奋灶与病痛之间的恶性循环被遮断，有封闭疗法的同样效果。它实质上也是一种特殊的睡眠疗法。这是练功入静的固本作用之二。
更值得重视的是，大脑皮层的这种既广且深的保护性抑制，消除了喜怒哀乐、忧思悲恐等感情因素对它的干扰，使它能够健全地发挥最高司令部的调整作用，以恢复和保持有机体内外环境的动态平衡；大脑皮层的高度抑制，使皮层下中枢得到解放，植物性神经的功能恢复正常；心动过速的会减缓、过缓的会加速，血压高的会降低、低的又会升高。不仅循环系统是如此，消化系统、内分泌系统、免疫等系统或器官，凡是属于神经官能性的病变，都将得到缓解和康复。这是气功入静的固本作用之三。
但我许久不能解答的问题却是：我的营养不良性水肿怎么会在不补充任何营养品的情况之下而单凭练功念佛就消除呢?
经过长期的实践体验和理论探讨，我终于得到了初步的解答：
客观存在的人体，它的结构和功能，都是可以凭人的主观能动作用加以改造的。这在一些运动员、杂技演员、武术家和瑜伽派气功师等人物身上表现得很明显。他们那种能为人之所不能为的本领，正是由于他们专心致志、全神贯注地坚持演练，而使身体得到一定改造的结果。从来就没有-个三心二意、精神散乱的人能够练成绝招的。专心致志、全神贯注的主观能动作用，在登峰造极时便"精诚所至，金石为开"。它并不是什么神通法力，它是人所皆有的生理潜在能力的发挥显露。典型的事例很多，如：一些有禅定功夫的佛教徒，入了定能够几天几夜坐着不动，不食不睡。这是由于他们的生理的潜在能力在大脑皮层既广且深的高度抑制状态下发挥显露出来的结果。
即使是一个普通人，当他们处于危急万分的生死关头，也常会由于无暇顾及其他而专心致志、全神贯注地对付危急，因而作到了他们平时所绝对做不到的事情。这种生理的潜在能力的发挥显露，是人所共知的生活常识。
总而言之，人体的生理的潜在能力是很大的，它在各种不同的情况下分别发挥显露出来。我的营养不良性水肿之所以能在不补充任何营养的情况下得到全消的根本原因，也正是由于我专心致志、全神贯注地练功念佛，达到了气功入静状态，因而使生理的潜在能力得到发挥显露的结果。
气功入静状态也并不神秘，它是由于专心致志、全神贯注于某一特定事物而在大脑皮层所形成的既广且深的抑制状态，是任何正常人经过一定的锻炼都可以做到的。它是真正的用心理去影响生理的心身医学——而且不仅仅只限于医学。
用心理去影响生理也并不神秘，它就是人们把自己的主观能动作用应用到客观存在的自己的有机体上，是任何正常人经过一定的锻炼都可以做到的。只要在舒适安泰的情况下意识到自己的存在，就运用这个主观自觉性去返光自照地观察客观存在的自己的一切情况，包括身体的姿态、感觉以及精神活动的情况。长期坚持这种生物回授性质的返光自照，就能练成一套用心理去影响生理的自我调节、自我控制的功夫，很有利于身心。有一副对联就：
见了便做，做了便放下， 了了有何不了。
慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生。
很值得参考玩味，要自在才能有自觉，要有自觉才能生智慧。智慧并不是聪明或精灵，它是身心归一而起的全体大用，也就是由于练功入静而得到发挥显露的生理的潜在能力。这套功夫的关键是自在， 而自在的关键是放下，放下就是把杂念妄想的心放下来。
一般人在日常生活中，对未来总是猜测、想像、希望、打算或者畏惧；对过去总是怀念、回忆、追悔、忿怒或者留恋。因此在面对现实的时候很难专心致志、全神贯注；有的更是心烦意乱，精力耗散，以致完成不了本能份内可以完成的工作。当然从末察觉自已有什么生理的潜在能力，也更难理解别人有这种能力。
我的体验是，人体的生理的潜在能力，只有在气功入静和专心致志、全神贯注的情况之下，才能发挥和显露出来。它的发挥和显露的程度是同入静和专注的程度成正比的，入静和专注越深，发挥和显露出来的生理潜在能力也就越大。
至于入静和专注的深度，则是以大脑皮层抑制状态的深度和广度来衡量的。而大脑皮层抑制状态的形成，则有赖于练气功和专注所形成的兴奋灶的负诱导作用，它们两者的关系是互为因果的辨证关系。
