“布气”要领”
“布气”疗法如神，气功爱好者会想懂得“妙手回春”之秘诀。笔者根据古籍书中有关资料，结合临床体会，谈一点肤浅之见，以供读者参考。
人气，活着的人，人人有之。布气功，人人都可习之。正如葛洪《抱朴子》云：“人在气中，气在人中，天地万物无不须气以生。”但不能人人皆可以“布气”。布气是有必备条件的。《抱朴子内篇》指出：“善行气者，内以养身。外以却恶，然行之有法。”明·高濂《遵生八签·延年去病签》关于“布气与他人攻疾歌诀”人为“修道就专精，身中胎息成。他人凡有疾，……传真气令咽……鬼神自逃遁，病得解缠萦。”《晋书·方技传》指出：“学到养气者，至足之余，能以气与人，谓之布气。”由此可知，“布气”者必须是练功有素之强壮者。至于特异功能另当别论。初习气功无素者切勿妄为，才不会误人又害己。
练功有素者亦不见得都会布气治病，因必须掌握布气要领。其要领包括两方面：布气者的要领，受气者的要领。《道藏》“嵩山太元生气经卷上”所载：“夫用气与人疗疾，先须以前人所患之疾，去方向之气布与前人身中，，令病者向方息心静虑，此以布气，令其自愈，亦咽气息，念术除也，自然邪气示绝，正气布讫，邪气自退也。”此指出布气者须先诊病，方辨证施功，调发五脏真气施治，，又指出受气者在布气时应“息心静虑。”“咽气息、念术除”配合施治。明·高濂《遵生八签·延年却病签》“布气与它人攻疾歌诀”指出：“修道久专精，身中胎息成。他人凡疾，脏腑审知名。患疾向王气，登心意勿轻。传真气令咽，是纳数连。并念令其损，顿能遣患情。”由此可知，布其疗法要领关键在布气者和受气者的“心意。”唐无能子为其心友愚中子治疗“心痛”之病案，可体察出上列所述的“布气”疗法之要领。
至于“布气”的姿势和内气外发的部位，据古籍记载，站、左、卧自然姿势皆可，头部(百会穴、眼、口)，手足四肢，躯干、背部皆可布气。者与布气者练功习惯以及受气者的病情等方面有关。这是次要的，不必详引述之。
布气疗法应注意的一点：“真气”是有限的，布气者应懂得自爱，不可好强，不可妄为，，受气者亦请莫强求。
“布气”受功
“布气”治病有之，“布气”传授功法亦有之。它是传功者布气引导学功者之内气，开关窍，通经脉，使学功者掌握一种功法进行练习。这种“布气”授功在古籍中亦有记载。《九江通志》记载了“皇甫坦，字履道，临淄人，避地入蜀，居峨嵋山。尝暮行风雪中，闻人有呼之者，顾一道人卧小庵中，因留与抵足睡，坦自觉热气自两足入，蒸蒸浃体，甚合适，……所迁者，妙通真人也。”此例说明了宋代已有“布气授功法当今仍有之。有人办过布气功法班，深有其感。诸贤共启秘。
《晋书》记载了辛灵子治愈吕漪母皇氏十年痿痹病后，闻名于世，于是百姓奔趣，水路辐辏，从之如云。”“布气”疗法从古至今，深受广大群众欢迎。希望同道进一步发掘、整理、研究、提高，为振兴中医而努力奋斗。
