阳光三现是采大药的重要的时刻，有七日火珠成象采大药之功。同时，又是及时止火的时刻，从来火候少人知，丹熟不需行火候。这里采药、止火的功夫时相当关键的，历来被认为是秘中之秘。笔者是这方面有过经验和教训。按伍、柳的说法，在行周天时即有阳光一现之景。但这时候火候未全，淫根未缩，一遇阳生即当采炼，以至采炼金番，周而复始，静而复静，务期满三百妙周之限数才算完成。好数既满，惟宜入定，以培养其真阳，静听阳光二现，由是于静定之中，忽又见眉间又掣 “电光” ，虚室生白，此阳光二现也，正是止火之景，此后静待阳光三现采大药。笔者当时未读过丹经，不知阳光三现为何物，更不知有止火之法，阳光三现、火珠成象的奇妙之景吸引住了，拼命采炼，约有七~~~十天多的时间，每天立禅行功把闪光引下丹田，妄自行火。以致有天早上起床后发觉喉咙嘶哑，一句话都说不出来，吓了一跳，这就是不善行火之危害。古人说的阳光三现尤当止火是真实不虚的，或钟离祖仙翁云：“丹熟不须行火候，更行火候必伤丹” 。张紫阳先祖亦云：“未炼还丹需速炼，炼了还须知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。 ”看来我是遭殆辱了，佛宗云：“如来善护宝珠，自然放光有节。 ”笔者马上体悟到这是火候过旺造成倾危，赶紧采用沐浴止火，采用松静自然之法，以真水灭火，不断濑下丹田，两天后恢复如初。
就采药的功法而言，笔者以为主要是定力，心不乱曰定，无名相即禅，只要做到静定、息定，大药就会采到。昔研制杏林曰：“定中见丹成” ，本人采用的是立禅法，“目视顶门，用志不分” 。虽不懂采药的功法，但是当“电光”在眉间频频闪亮之时，马上明白是自己的生命能量，不能让其从眼中泄出，因而，“含两眼之光，勿令外泄” ，舌抵上腭，做到不惊不喜。有的丹经提到此时应用木座抵住谷道、用木夹封住鼻窍，不使大药冲关时泄漏。笔者以为此时应松静自然，试想，采用此法怎么能入静呢？而笔者采用的是站式，同样过了采大药关，试问，此时用什么方法抵住谷道呢？
阳光三现伴随得大药六境次第出现，伍、柳在七日采大药天机第五中论道：“须知大药生时六根先自震动，丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后生风，脑后鹫鸣，身涌鼻搐之类，皆得药之景也” 。依笔者体验，这六景是实景，只是有的如脑后鹫鸣是佛家的譬喻而言（我想这也是个人素质不同，而出现的不同反应而已，有的人功象全会出现，有的人只会出几种，根基不同，反应各异，并不一定和丹书完全吻合，不差分毫：枫叶）。也许诸君听了以后会令人咋舌，其实这是相当生动的描绘了得大药六景的体验。首先，得大药六景不是同时出现的，而是次第出现的，笔者虽然全部体验到是真实不虚的，但例如丹田火炽、两肾汤煎，却是在相当长一段时间后得到的，是在自身真气相当足的时候，一般极热的真气从下丹田开始氲氤上下。回旋无已，全身有说不出的舒畅，口足真水如蜜，身体有自然涌动出现。真气上百会从明堂而下至鹊桥时，感到真气极为强烈，以致出现口鼻歪搐之象，这也是真实体验。所谓眼吐金光乃是体内真气很足，双目常有光泄出，有如“摄象” ，双目合上后能看到视象清晰的图象，这些现象被有人称作透视功能。真气在极其充盈的条件下，过玉枕、上百会时，有如一阵风在耳后刮过，此即耳后生风是也，此时此景，要须其自然，做到勿忘勿助，千万不要惊慌，要有泰山崩于前而不惊的定力。前人对此景描叙为“龙虎争战，造化争驰；雷电掣，撼动乾坤；百脉悚然，九宫透彻；金晶灌顶，银浪冲天。 ”人体通过如此炼养后，在各方面都将会起变化，身体内常有温热的真气在薰蒸，上下升降，左右回旋。百脉冲和，畅乎四体，真个是“拍拍满怀都是春也”！到了这一步可以说内丹养生的效验，是初步达到了
阳光三现，虚室生白”，是内丹修炼重要的一关，虽以亲身实践去验证阐述这其中的一幕，但是还有许多没有解开的迷。至于其产生的机理还是无法解释清楚，既然我们承认气功是门科学，那就没有捷径可走，只有通过艰苦的攀登，才能得到真正的“金丹”（注：最后这一句话是肺腑之言：有书不读、有法不练，徒自妄谈，到头来还不是一场空么。）。
