老来体力渐衰，视力更近全盲，生活需人照料，故已早离原址。只是随遇而安、萍踪无定，致屡使读者来访徒劳往返，来信亦不易收复。殊感抱歉。最后，附录40年前旧作二谒，虽时隔已久，仍可略表我当下的心境：
其一
饥来吃饭困来眠，整日无心整日闲。
日月自来还自去，世事于我如云烟。
其二
湖山终古共悠悠，山自长青水长流。
识得宇宙真面目，此心常随白云游。
命功气感谈体验
气感是练命功体验到的真气活动的种种感受。因命功主要是练气，所以得气是修命功获效应的特征。但由于功法流派不同，其所得气感也不尽相同。不论是得气的时间长短迅速，产生气感的次序先后，以及它的具体内容和活动方式，都不会完全一样。更由于人的秉赋素质和年龄、性别等等的关系，即使练同一功法、属同一流派，其所得气感也不可能一致。有的甚至练功数十年都从未获得气感。所以决不能强求一律，更不能刻意追求。有些初学者由于存心渴望，往往出现幻觉假象，其实并非真的气感，只是“意感”而已。此则不仅无益，反而有害，务须预先防止。
笔者所体验到的大周天运行，与一般传统说法几乎完全不同（见《气功与科学》1986年第4期）。但有一读者来信，说他后来达到的大周天运行，竟与我说的完全同样。另有一位作者在其所撰文章中也说，他的大周天运行与我的体验非常相似，但又不完全相同（见《气功与科学》1989年第2期25页）。由此可见，我的体验并非只是我一人的单独感受。
现将我在60多年实践中所体验到的命功气感总结如下，以供参考、应该特别指出的是，这些气感都是在无意中自然而然产生的，绝不夹杂丝毫意念活动。也因此，两种气感之间，有的要隔很长时间。如由小周天到大周天，其间竟长达数十年之久。概括我体验到的气感，约有下列七种，分别略述如次。
一、小周天——又名子午周天，即河车运转、任督循环。这是真气升降运动的表现形式。当真气从下丹田激活发动后，经过鼓荡、窜动。即从会阴内转至尾闾，循督脉由背而上升头顶，在泥丸内盘旋数匝，然后由面部循任脉向胸腹下降，直达下丹田。这过程也并非一次完成的。先是到达大椎后即分散满背，然后成雨丝样纷纷下落。第二次到玉枕后，耳内咚咚鸣响，撞冲数次，终仍下落，为此头胀数天，但一经转至面部，除两唇外再无十分明显感觉。不过第一次面部也曾感觉雨滴样分散下落。当循督脉上升时，我妻子曾见在我脊中有一鸡蛋大小的凸出一块缓缓广行，但这现象只有一次（当时我穿的是汗衫）。
二、大周天——即五行攒簇、五气朝元。这是真气开合运动的表现形式。真气从中丹田发动，由夹脊出发，分五路，同步循阳面向外展开：一路循背项至头顶；二路循上肢外侧至指尖；二路循下肢外侧至趾尖。然后五路再同步循阴面向内收合：一路从头顶转面部，循颈胸而入膻中；二路循上肢内侧，从指尖经胸部而入膻中；二路循下肢内侧从趾尖经腹胸而入膻中。于是五路同步回归中丹田。出现这步功夫主要在中丹田有气感以后。其详情已另文专论，此处不赘述了。
三、中脉贯顶——即中宫直透、三田合一。这是在出现大周天运行后不久即产生的。当时下丹田内有一明显气团缓缓上行，如拳头大小，循中脉上冲胸窝，宛如祖国医学中所描述的奔豚气那样，但并无胀满痞塞等感觉。一直循喉冲到头顶。这时囟门和会阴同时跳动，会阴到百会就一线贯通，三田连成一气了。
四、任督交——即气分阴阳、二脉合流。据传练功者阴阳二气要经过五次相交，但我的体验却只有三交。任督交便是第一交。这时任脉阴气由神阙而出，上行至头顶百会；督脉阳气则从命门而出，同步上行至头顶百会；然后合流一起，循任脉下降进入下丹田中。
五、坎离交——即心肾相交、性命会合。这是阴阳二气的第二交，也称水火既济。其时阳气从祖窍发射，从体外直注神阙；如有一线拉住，渐渐接近，与神阙内的阴气交合；祖窍与神阙也仿佛合而为一。于是全身实体感逐渐消失，成为一团气体。
六、乾坤交——即天地交会、玄关窍开。这是阴阳二气的第三交。其时肚皮内抽，脐眼内吸，似已与背紧贴。接着下丹田内不停地旋转。继而百会与会阴也自动强烈内吸，上收天阳，下吸地阴，交会于下丹田。只觉脑中放光、耳内鸣响。
七、气进中脉——即神气合一、元神出现。真气全部收进中脉，全身气感消失，只在中脉内上下升降。继而入住中脉，顿觉通体化光而透明，入于恍惚杳冥的气功态。并同时出现“念住”和“息住”的定境，不但一念不生，且口鼻呼吸也完全自然停止。开始可能尚有胎息，即脐眼呼吸，继则丹田呼吸也停住，便转入体呼吸或内呼吸的“混元息”了。
