自注：此时正值隆冬季节，乃为冬日阳炁萌发之候，冬之炁属水，在人身为肾，天人合发，在人身为肾炁动。脚心属肾，故其炁发于脚心（前述中黄之炁已通，畅于四肢，方达脚心）。其炁色黑，正应肾主黑色也。此为先天活子时之发动，合于四季阴阳变化之杰机。可见古人以四季配五行，配五脏，配五色，中有道妙存焉。
十七．夏至一阴生
辛末年五月初十，上午景生，中宫之炁，结团相抱，氤氲不散，苏绵快活，妙不可言。午后养静，内炁充盈，甜蜜妙畅，浑然忘我。杳冥之中，真炁腾发，直冲漕溪，飞上昆仑，轰鸣不已。薰蒸升腾，周流不息。此时自身无主，任其升腾。旋顷自止，归于混沌。
自注：查五月十一日为夏至，夏至之时，一阴初生，在此之前，为阳之极。阳极必动，故为天地蕴蓄之阳炁发动之机，天人合发，在人身亦为阳杰发动之候。故应于初十日，人身之先天活子时发动。天人合一，时至必发，三丰祖师云：“不差毫发。”
十八．印证丹经
吾之内景所谈，在别人看来，或许认为又是一家之言。殊不知大道为一，法乃不二，虽其内在景象，因人或有不同，而论及功夫之阶次，则仍与古圣仙真所言，印证无差。丹经疑迷之处，至此涣若冰释，乃知圣真“心传”，均可一以贯通，默会其意，如与祖师坐而论道。只是各种丹经，多为中老年人说法，且以有为之法居多，青少年不宜邯郸学步。观诸各派丹法又有层次高下之不等，若无身心验证则易误人迷途。故此，本文为破析其理，直指大道，于隐微处亦有所阐发，秘则揭之，晦则明之，大道为公，善与人同。
若此天人合一、道法自然之妙境，论述详明者，当推阴符道德、纯阳祖师、紫阳祖师、重阳祖师、长春祖师、三丰祖师、黄元吉先生、陈撄宁先生诸真。
自注：摘引道言祖语如下：
《阴符经》：
“观天之道，执天之行，尽矣。”
“宇宙在乎手，万化生乎身。天性人也，人心机也，立天之道，以定人也。”
“天人合发，万化定基。”
“人知其神之神，不知其不神所以神也。”
“其盗机也，天下莫能见，莫能知。”
“生者死之根，死者生之根。”
“圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。”
《道德经》：
“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”
“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命。”
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
“上德无为，而无以为。”
“谷神不死，是为玄牝。玄牝之门，是为天地根。绵绵若存，用之不勤。”
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”
“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”
《大上老君说常清静经》：
“大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。”
“人能常清静，天地悉皆归。”
“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。”
“虽名得道，实无所得。”
“得悟道者，常清静矣。”
