（34）长强：督脉穴。在尾骨尖下五分。主治泄泻、便血、痔疾、脱肛等。
（35）命门：督脉穴。在第二腰柱棘突下。主治脊强、腰痛、阳萎、遗精等，是保健强壮要穴。适用于肾阳不足，命火虚衰者。
（36）大椎：督脉穴。在第七颈椎棘突下。主治头项强痛、热病、疟疾、骨蒸潮热、咳嗽、气喘等。
（37）百会：督脉穴。在后发际直上七寸。主治头痛目眩、鼻塞、耳鸣、中风不语、癫狂、脱肛、阴挺。是气功常用意守窍穴之一。
（38）水沟（人中）：督脉穴。在人中沟中央近鼻孔处。主治癫狂、痫证、惊风、中风昏迷、口眼呐斜、牙关紧闭等。
（39）四神聪：奇穴。在百会穴前后左右各一寸处。主治头痛、眩晕、失眠健忘等。
（40）印堂：奇穴。在两眉中间。主治头痛、头重、鼻衄、鼻渊、小儿惊风、产后血晕等。是气功意守常用窍穴之一。
三、经络学说在气功中的应用
经络是真气在人体运行的通路。气功疗法则是通过身、心、息三调的自我锻炼，而达到“真气从之”的意境 。使经络疏通，气血调畅，阴阳平秘。因此，两者有着不可分割的联系。气功疗法与经络的关系主要表现在以下几个方面。
1、气功与经络学说的形成
气功即我国古代的“导引”、“吐纳”等。气功的产生，可能早于经络学说形成之前。多数学者认为，经络的发现主要根据长期的医疗实践和练功者的亲身体验。特别是十四经脉体内循行路线与气功的关系尤为密切。气功研造诣较深者在练功过程中，有时可以体会到真气在经络路线上流注。正如李时珍在《奇经八脉考》中所说：“内景隧道，唯返观者能照察之。”
正因为经络学说的形成与古代练功实践有着密切联系，所以经络学立反过来能对气功锻炼起到导作用。人身经脉，以任、督二脉为主。经气在任督两脉循环流注的路径，气功学上称“小周天”。小周天的精气感传现象通过气功锻炼可获得。实践证明，任督二脉一通，则百脉皆通，气血充盈，脏腑机能旺盛，从面阴阳平脉。故两物皆长寿。”因此，按照经络学说，有目的地气功锻炼，疏通督任两脉，在保健、医疗方面有着重要作用。
2、经络与运气
气功锻炼中的真气运行或以意领气运行，它的运行路线常常是以经络线路为循行规律的，如大周天运行不，就是锻炼真气通行十二经的一种功法；让经气畅通于督任二脉的功法，称小周天运行法。
另一种“运气法”（又称外气疗法），气功师练功运气，以意领气沿一定线路运至某些特定穴位（如劳宫、商阳等）内气外发，这些“外气”能被患者从某穴位所接受，并可沿接收外气的穴位所在经络产生气感。这种运气、发气（古称布气）、接气、气感等现象，均离不开经络的生理功能。
3、气功意守与俞穴
俞穴是经络气血流注汇聚和经气出入的地方。气功凋理气血、平秘阴阳往往是通过意过瘾相应窍穴来实现的。练功时，意识注意的部位，大多数是俞穴部位，如印堂、膻中、命门、足三里、涌泉、气海、关元等。在辨证施功时，也常常根据俞穴的主治作用来选择合适的意守穴位。如胃肠疾患多选足三里；外气治病，也常布气给患者的足三里穴。意守不同的俞穴，可收到不同的气功效应，这与该穴经脉的生理功能是分不开的。譬如关元，为人身阴阳元气交关之处，为静坐者聚气凝神之所。关元又称下玄关，古时“玄”与“元”通用，“玄关”二字颠倒读之，即关玄。养生家多于此穴守密，故意颠倒其词，隐玄关而称“关元”。本穴有先天气海之称，为养生家视为静观内景，凝神聚气之丹田圣地。
但需要说明的是，气功意守俞穴与针灸直接刺激俞穴有所不同。针刺的俞穴是一个“点”，气功意守则是一个穴部位，而不是一“点”。
4、练功的经络感传
实践证明，气功锻炼能动经络内真气的运行，练功者主观上可产生真气循经运行的感传现象。有人曾作过这方面的实验，选善于修炼太极周天功者为受试对象，让练功者闭目入静，看不到仪器描记，当自我感觉真气循经感传向丹田聚拢时，即缓缓向上翘拇指，翘至最高点，表示感传已达丹田处。感传一越过丹田，拇指即迅速放下，此时所测得的穴位皮肤电阻亦急剧下降，下降到一定程度，又慢慢上升，开始第二个周期。当拇指翘至最高点又放下时，描记穴位电阻的曲线也出现第二次下降。如此，每个周期所经历的时间从1分30秒至2分30秒不等。以任督二脉来程来计（共220cm），可算出循经感传的速度由每秒1.5厘米到每秒2.4厘米，与过去在人群中所测得的循经感传速度相近。当受试者停功时，将测量电极固定于中冲穴并翘起拇指和迅速放下，未见穴位皮肤电阻有上述变化。说明练功时的气感与经络感传是密切相关的。这既是气功的研究，同时也是有关经络实质的研究。
5、经络学说与气功功法组成
气功功未能的组成，离不开作为理论基础的经络学说。从意守、运气到拍打、按摩经络，都贯穿着经络学说的内容。尤其是奇经八脉，有调节十二正经的作用，气功界最为重视。宋代张紫阳的《八脉经》就是论述练功与奇经八脉关系的专著。大小周天功和真气运行法等许多功法的组成，都是以经络学说为理论基础的。
