真常须应物 应物要不迷
丰祖注：此道乃真常之道，以应事易于昏迷，故接物不可迷于尘事。若不应接，则空寂虚无。须要来则应之，事去不留。光明正大，乃是不迷。真性清静，元神凝结。诀曰：“着意头头错，无为又落空。”
孔德解：老子曰：“道可道，非常道。”“道可道”者，以一本应万殊，永恒不变，故可道也。此“可道”就是既可说，也可以遵循。“非常道”者，道本并非道末，本不变而末多变，本无形而末有象，本不可见末可常见。故人们通常可见之事物即为常道之象，而可遵循的、可道的，则为真道之本。故“可道”之道并非“常道”之道，此为本末之别也。
大道修炼，所修者则修真常之道。真常之道，合先先乃真，能应物则常。非是常人之道，忘却本真，常常演假，终乃无常。真常之道根自天性，发自真心，朴实纯洁，无垢无染。故能应物，而不被物染。此心如同孤寺悬钟，叩之即发声响，不叩则空静无声。叩之重则音愈洪，叩之轻则音愈微。即是有千百人来一同敲击，应则皆应，然心空如常。俗人不知此理，以常道为染，见事著事，见色著色。只因迷失真常之道，故惹来无穷烦恼。道者洞彻真理，故不避外染，常应常静。故道者与常人，应接同一事物，表面看同是喜笑怒骂，同是悲欢多情，而心灵境界却大为不同。前者是为了和光同俗而必要进行的角色表演；而后者则是完全彻底地投入。
有人以为修道就是隔绝人世的事情，此谬之甚也。道者，其大无外，其小无内，包罗万象，何况人世乎!修道若与世事无关，此只是自了汉的狭隘之见，决非大道也。故修道者若不去接触社会事物，若不能接触社会事物，若不善接触社会事物，则只能落个顽空心界，死水一潭。即是在功态下也是如此，气动气行，虽曰勿助，也当勿忘。顺一半天然，也要行一半人为。不然，神是神，气是气，犹如灯油与灯火断了油线，则总归寂灭。所以道者真常在心，不拒应事。事来则应之，事去便无心。常应常静，本心不迷。只因真常之心正大光明，所以不迷也。
人能行真常之道，则便表现出清静的本性天真，故能使元神凝结。所以古仙家说：如果着意于常道，你处理任何一件事都会出错，都会违背天理；而你若怕出错而采取一切逃避的无为之法，你却什么也得不到，只能归于寂灭。
不迷性自住 性住气自回
丰祖注：凡人性烈如火，喜怒哀乐，爱恶欲憎，变态无常。但有触动，便生妄想，难以静性。必要有真惩忿，则火降；真寡欲，则水升。身不动名曰炼精，炼精则虎啸。元神凝固，心不动，名曰炼气，炼气则龙吟。元气存守，意不动，名曰炼神，炼神则二气交，三元混，气自回矣。三元者，精气神也。二气者，阴阳也。修行人应物不迷，则元神自归，本性自住矣。性住则身中先天之气自回。复命归根，有何难哉!诀曰：回光返照，一心中存，内想不出，外想不入。
孔德解：俗人不懂大道真理，又不知修性，故真性迷失，纯是识性用事。识性是失去中正之位的偏激之性，见物著物。如烈火之燃烧，越著物多，火便越如炽烈。这炽烈之火便是喜怒哀乐、爱恶欲憎等各种各样的思虑与情感。有此识性，未触事物，虽静却欲动；既触事物，便生妄想：得一想十，得少想多，得近想远，得低想高，从此一刻也难得静性。修道之人欲除识性，必须树立坚定的正念和无情的意志，决不心慈手软，这样才能把识性之邪火降伏下去。只有真正做到清心寡欲，先天元精之水才会蒸发升腾。
身体保持松静不动，体内物质精华就不会散失，物质精华积聚到一定程度，就会发生超质变化，这个情况叫炼精。炼精则化气，水中生金，喻为虎啸。保持真意镇守，元神内聚，心意不动，这叫炼气。盖因精气属水，元神属火，火内聚故为炼气。气旺则神旺，先天性养先无神，缘木而生火，喻为龙吟。元气既旺，我心仍然不动，虚涵持养，名为炼神。在炼神的状态下，阴阳二气和精气神三元都是混融一团，神即气，气即神，越炼越纯。
人的元神时时在身。只因本性迷失，使得元神蔽而不见。修行人能应物且不迷真常之性，则元神自见。此如一面镜子本来明亮，只因有识性的灰尘污染，才不明亮。如果保持没有识性的灰尘污染，恢复先天本来面目，元神时时都明镜般的存在。元神的返归，先天本性就自然常在。因为三者是异名同体，神显性见，神去性灭。只要人的先天元神返归了，先天本性也就返归了，那么先天元气也就会自然生发起来。这是一个连锁的规律反应。从这个意义上讲，归根复命又有什么困难呢?在练功中使用本诀的方法就是：神光内聚、内照，守持一个四不着边的“中”字，既不要从心理生发出意念，也不要因为受外部的干扰和影响而引发意念。
气回丹自结 壶中配坎离
丰祖注：修行人性不迷尘事，则气自回。将见二气升降于中宫，阴阳配合于丹鼎，忽觉肾中一缕热气上冲心府，情来归性，如夫妇配合，如痴如醉，二气姻蕴结成丹质。而气穴中水火相交，循环不已，则神御气，气留形，不必杂术自长生。诀曰：“耳目口三宝，闭塞勿发通。真人潜深渊，浮游守规中。”直至丹田气满，结成刀圭也。
孔德解：所谓尘事，即红尘中人所行之事：功名利禄，酒色财气。皆勾动人七情六欲，引起无穷烦恼。有此尘事之劳，即迷失本性。性迷则心乱，心乱则神昏，神昏则气离，气离则命伤。故修行人应看透尘事，心明性见，一尘不染，其气自回。默默观照，以心系息，以息恋气，其气随着呼吸，绵绵若存，息息归根于丹田气穴。如此久久，丹田如锅中水开，热气腾腾，上冲于心府。由于真呼吸回荡其间，至心而又下降于肾，一来一往，一升一降，宛转活泼，风光无限。此即情来归性，如同夫妇交媾，如痴如醉。
