阴阳生反覆 普化一声雷
丰祖注：功夫到此，神不外驰，气不外泄。神归气穴，坎离已交，愈加猛烈精进。致虚之极，守静之笃，身静于杳冥之中，心澄于无何有之乡，则真息自住，百脉自停，日月停景，璇玑不行。太极静而生动，阳产于西南之坤。坤即腹也，又名曲江。忽然一点灵光如黍米之大，即药生消息也。赫然光透，两肾如汤煎，膀胱如火炙，腹中如烈风之吼，腹内如震雷之声，即“复”卦“天根”现也。天根现则固心王，以神助之，则其气如火逼金上行，穿过尾闾，轻轻运，默默举，一团和气，如雷之震，上升泥丸，周身踊跃，即“天风垢”卦也。由月窟至印堂，眉中涌出元光，即太极动而生阴，化成神水甘露，内有黍米之珠，落在黄庭之中，点我离中灵汞，结成圣相之体。行周天火候一度，烹之炼之，丹自结矣。
孔德解：张三丰祖师所谓“功夫到此”者，乃指此诀所指的特定功夫阶段，即七日采大药服食过关的阶段。此阶段的前验证果是，“凝神聚精，炼精化气，炼气合神”这一小周天循环过程已经完成，随着小周天的循环，奇经八脉亦已打通，心性也能进入大定大静，筑基功夫即将完成，而且有“阳光三现”的征兆。也就是说，进一步接续此步“七日采大药服食过关”，就彻底完成了筑基功夫——“一颗金丹永固丹田”，可以成为金刚不坏之躯，生命能无限延长，即称为人仙。
历代丹经，惟民国初年千峰老人赵避尘(先天派诀)对此步功夫披露的最为明白。如言“采大药者，名曰七日，实在得之六日。非得景观，不能采也”。何为“景观”，乃是肉身上发生的六种征兆反应，前人名曰广六景现前”。这六种征兆前人在叙述上大同小异，可概括为：丹田(延及膀胱)盛热，两肾如汤煎，眼冒金花，双耳风吼，脑后鹫鸣，腹动如雷。还伴随有身涌鼻搐之类。这六种征兆的出现就预示着采大药服食过关的时机已经到来。
六种征兆是大定大静的功态下相继发生的，不是一次性发生的，有的甚至在此之前就已发生，只是没有出现六种，只是一种二种而已。六种征兆的发生，也没有哪种先哪种后的一定规律，会因人因时而异。但它们在“七日过关服食”中则一定要全部出现才为时机成熟。这就是仙学的严肃性：步步功夫须实证，个个口诀无诳言。
三丰祖师“神不外驰，气不外泄。神归气穴，坎离已交，愈加猛烈精进”，是指前阶段效果和本阶段应具备的再奋斗精神。而此步功夫下手要领就是“致虚之极，守静之笃，身静于杳冥之中，心澄于无何有之乡”。实属无要领之要领，是以无为合无为。如此维持，“则真息自住，百脉自停，日月停景，璇玑不行”，一切都归于寂静、空明、虚灵之状。“日月停景，璇玑不行”是指内中之气已没有动静升降的运动了，就像宇宙又处在最初的混沌状态。
大定大静就是无极。但无极终不可无极，大道贵生，故无极之极，即生太极。“太极静而生动，阳产于西南之坤。坤即腹也，也名曲江(按：前人有指小肠，其实就是下丹田)。忽视一点灵光如黍米之大，即药生消息也”。这一点如黍米之大的灵光，在佛门即称为舍利子。有此药生消息，渐发渐大，“赫然光透”，六种征兆就会相继出现。
从“阳光三现”止火人于大定大静，到“六景现前”，大约需要六天时间。但时间的长短是次要的，而“六景”能否出现才是重要的。
千峰老人赵避尘先生指出七日采大药服食过关的口诀是：先人静室，每日二目下视丹田。待六景现前，镇定神意，让它震动一番，以使舍利子流利活泼。舍利子在精囊内流动转悠，下触阳关，阳关已闭，自能转动上冲心位。心位冲脉不开，黑往下降，自然又转而向下，去冲动督脉尾间关。这时需有道侣护侍，启用“五龙捧圣”、“吸提撮闭”和“三车”之大法，引上玉枕，直人泥丸。以后又用“卯酉周天”之法进阳退阴，收舍利子永镇丹田，人仙之功成矣。舍利子也即金丹也。
三丰祖师所谓“逼金上行，穿过尾间，轻轻运，默默举，一团和气如雷之震，上升泥丸，周身涌跃，即‘天风垢’卦也”。此即“五龙捧圣”之诀；“由月窟至印堂，眉中露出元光，即太极动而生阴，化成神水甘露，内有黍米之珠落在黄庭之中，点我离中灵汞，结成圣相之体。行周天火候一度，烹之炼之，丹自结矣”。这个“周天火候”就是“卯酉周天”。
依笔者之研究，在整个仙学修炼的大法程中(即从人仙升地仙、天仙)，“七日服食过关”是最为艰难因而最考验人的一关。此中有三难：一难是大定大静，要使自己成为活死人。二难是判断时机，要在先天无为中去把握，早了药嫩，晚了药老，都不是采药时机。三难是“过关”功夫，稍有闪失，大药漏泄，前功尽弃也。何况在“过关”时还需有法器配合使用。正所谓“无法财侣地，不能采也”。这三难能过，往后何难也能通过。
然此“七日服食过关”口诀详微，总是要在时机成熟，由师父口口相传才为相宜，非是此间只言片语所能尽详。
白云朝顶上甘露洒须弥
丰祖注：到此地位，药即得矣。二气结刀圭，关窍开通，火降水升，一气周流。从大极中动天根，过玄谷关，升二十四椎节骨，至天谷关，月窟阴生，香甜美味，降下重楼，无体无息，名曰：“甘露洒须弥”。甘露满口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝结元气以养之。
孔德解：此诀是对前诀的补充。如果说，前诀重在讲大定大静的“六景现前”(按：“阴阳生反覆”即大定大静，回归无极；“普化一声雷”即“六景”出现，动生太极)，那么此诀就重在讲“过关”中的进阳退阴。“白云朝顶上”就是进阳，“甘露洒须弥“这是退阴。但三丰祖师在前诀中已连带将全诀讲出，故敝人也只好在前诀中作重讲解。
不过，本诀有个“过关服食”过程中的征验揭示。即在大药沿督脉逆升时其形态为厢，而在沿任脉下降时，因为经过泥丸静养，静而生阴，黑化为液，如露如珠，甘甜润美，一路由喉管“十二重楼”降下丹田。而且此涌液从此涌生不断，纳咽不完，成为丹田养丹的金液妙药。
修炼内丹养生的道友需要知道，“白云朝顶上，甘露洒须弥”一诀，也有它的广义性。即是说，它不独在“七日服食过关”才有，而在整个小周天运行过程中都有。只是层次有不同，质量有不同，感受自然也不同罢了。
