按：《悟真篇》以易道、天道、人道喻丹道，揭示内丹之秘。《西江月》(下文黑体字为原文)有一十二首，以对应一年十二律，张紫阳真人自注曰：“西者金之方，江者水之体，月者药之用。”
本章注解为龙门正宗一家之言，不足之处，敬请方家指正。
外药还如内药，外通内亦须通。丹头和合略相同。温养两般作用。内育天然真火，炉中赫赫长红。外炉增减要勤功，妙绝无过真种。
“外药”，为他家之物，居于内肾，为先天元精。故称为“外”。将他家之物采来，归于中宫。从卦象上说，坎中之阳为他家之物，点化我离中之阴，取坎填离，抽铅添汞。“内药”，为我家之物，居于绛宫，为后天暴，故称为“内”。
“丹头和合”，为真铅真汞相合。
“温养两般作用”，此处指一阳初动采小药，元精上腾，归于中宫，真汞与之相合，相合后再温，养，以候阳之壮盛，待二候以采外药，为“一般作用”。
二候至，采此外药，化为甘露，此甘露归于中宫，真汞与之相合，为“二般作用”，此时温养，为无事于心，如鸡抱卵。
此甘露归于中宫，温养久之，自然化为金黄色之命光。
中宫“内育天然真火，炉中赫赫长红”，此二句言明命光之光明，内观可见，如炼钢炉所发之红光。
“外炉增减”，指采药之事，“增”为进阳火，“减”为退阴符，增一分阳炁，则阴炁立减一分。
此处祖师言明用功要勤，不失勿动之机。如炼丹至懒，时至而不下手，则元精失。天地之间，妙绝之物，无过于真种——元精。此精采得来，则增寿长生，若失去此精，则人渐入衰老病死之途。
《参同契》云：“先天地生，巍巍尊高。”即为真种(元精)所化之先天真一之炁，为天地万物之母。
若要真铅留下了汞，亲中不离家臣。木金间隔会无因，须用媒人勾引。木性爱金顺义，金情恋木慈仁。相吞相啖却相亲，始觉男儿有孕。
祖师言明以黄婆(真意)为媒，木(真汞)金(真铅)二物相合，归于中宫成丹。
“家臣”为自己身体内之真炁，与外来之真铅(外药)相吞相啖，如夫妻之欢合。此处指两家而言之。
白玉蟾祖师云：“骄如西子离金阁，美似贵妃下玉楼，日日与君花下醉，更嫌何处不风流。”
“西子”为金，真铅出炉，白虎出洞。采此真铅，归于中宫。“贵妃”，为真汞。“下玉楼”，指真汞下至中宫与真铅混合。“花下醉”、“风流”，以夫妻喻真铅真汞相合。木性恋金，金性恋木，结为夫妻，成就金丹。在我腹中，觉“男儿有孕”。
白虎首经至宝，华池神水真金。故知上善利源深，不比寻常药品。若要修成九转，先须练已持心。依时采取定浮沉进火须防危甚。
“首经至宝”，指一阳初动之元精，以无孔双吹之法采之。“受炁之初容易得”，因一阳初动，采其元精归于中宫，心内异常舒坦，故为“至宝”。“华池神水”，指一阳来复采取元精，归于中宫(华池)，化为甘露(神水)。
老圣曰：“上善若水，清而无瑕。”此功要炼己成就，于二候时不动欲心，采取此先天真一之水。进阳火之时，莫轻敌，谨防元精走失。
丹经曰：“上药三品，神与炁精。”此精为元精，可令人重返童年之精神。世间之药，诸如人参等，焉有此功效。故“不比寻常药品”。
“九转”者，九，为金之成数；转，为转手修舍利；言舍利，乃金所凝。明师有人手炼己修定，下手采药，转手修舍利，了手脱圣胎之诀，速求指点，莫糟蹋自己。
“浮沉”，指金沉火浮。金水之性润下，木火之性炎上。今采此金水，倾人鼎中，与木火一鼎烹炼，成就大丹。
“二八”，为偶数为阴，称地之象；“九三”，为奇数为阳，称天之象。
按河图，天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
“二”为火之生数，“八”为木之成数，木火一家，为汞，为“姹女”，为“木液”。
“九”为金之成数，“三”为水中火发之象，水一，火二，合为三。为水中之火，为元精。“九三”称为“朗君”或“金精”。金水一家，木火一家，加真土(黄婆)，称为三家(“三性”)相见。
“丁公”为火候，即取火、运火。“夫妻”为真铅真汞。以真意引领真汞(己身中之真炁)，真汞擒此真铅(先天真一之炁)，于督脉上行，称为“河车”。有水才能称河车，否则称为拉空车。“昆仑峰顶”为最高处，在人体喻为泥丸宫。此元精运至泥丸宫下行，自会经玄膺穴、气管，直归中宫。钟离权祖师云：“尾闾直上泥丸顶，自在河车数百遭。”
