古仙云：道本无为而法有作，则是道为体，法为用，体用俱备，性命双修，循序渐进，未有不能入于圣贤堂奥者也。余自遇龛谷仙留之后，知性命必用法以修之，阴阳必用法以调之，造化必用法以夺之，四象必用法以合之，五行必用法以攒之。有为无为，各有法则，毫发之差，千里之失。可叹世之修真者，不识邪正，入于傍门，每多碌碌一生，到老无成。余不敢自私，尽其生平所得，别立神室八法，以结知音，虽其言平淡，而其理精微。至于材物大小，尺寸长短，攒簇规矩，无不俱备，特以修道，即所以修神室。神室完全，大道成就，永无渗漏，脱灾免祸，入于安然自在之境矣。若有知音志士，于中寻出个孔窍，直下立定主意，收拾利器，勇猛精进，采取真材实料，依法修造，完成神室，安身立命，作宇宙间一个无事间人，此余之愿也。
大清嘉庆三年岁次戊午中秋节素朴散人自叙于栖云山洗心亭中。
神 室 八 法
一 刚
刚之一法，乃神室之梁柱。梁柱之为物，刚强不屈，无偏无倚，端正平直，不动不摇，所任最重。其责最大，神室斜正好歹，皆在于此。故梁柱稳当坚固，神室永远常存。孔子曰：君未见刚者。或对曰申枨（Chéng），子曰：枨也欲，焉得刚。则是欲为碍道之物，刚为行道之本。夫刚者，强也，健也，果断也，壮盛也，锐气也，利器也。善用其刚者，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。如孟夫子之然，昔孟夫子善养浩然之气，四十不动心者，能刚也。如仲夫子然，昔仲夫子，人告之以有过则喜，有闻斯行，唯恐有闻，后遇卫难，死必正冠者，能刚也。其次关夫子岳武武穆、雷万春、铁铉方孝儒等，忠心不改，临难不屈，无非刚气致之，虽死如生。特可死者幻身，而正气不死。修道者，若能以性命为一大事，看破尘缘，一刀两段，万有皆空，脱然离俗，不在衣食上留心，不于火坑中打闹，千魔百障，顺其自然，生死存亡，任凭天断，立大丈夫之品行，抱铁罗汉之志念，具此一点刚气，有始有终，愈久愈力，则攸往攸利。昔抱朴子闻道二十年，家无积蓄，不能成道，志念愈坚；纯阳遇正阳之后，经历十试，毫无更变；邱祖欲心不退，净身三次，睡魔不减，潘溪六年；三丰为道忘躯，衣破鞋穿，愈老愈力，七十逢师。以上诸公，皆从艰难处苦来，一旦苦尽甜来，因缘得遇，大道即成。盖刚气不立，四大无力，全身放下，逡畏不前，锐气散尽，六贼搬弄，三尸张狂，主意不定，狐疑不决。又怕饿着，又怕冻着，又怕修道不成，误了现在，又怕魔障来侵，苦楚难受，又怕缘法不兴，行道阻滞。噫！“人而无恒，不可以作巫医”，而况性命大事乎！故修道者，欲修神室，先立刚气。欲立刚气，先去其欲，欲去刚立，神室梁柱稳妥，根本坚固，大道有望。何为刚？斩断恩爱，挖除根尘是刚；不怕生死，不怕磨难是刚；整顿精神，勇猛前进是刚；废寝忘飱，是非立断是刚；一心无二，经久不易是刚；和而不同，群而不党是刚；诸恶莫作，众善奉行是刚；人贪爱的不爱，人难受的能受是刚；内外如一，工夫不歇是刚。如此立刚，一往直前，不到极乐之地，不肯休歇，何患性不了，命不立耶。
二 柔
柔之一法，乃神室之木料。木料之为物，其性顺金，可曲可直，可方可圆。随材而用，大以大用，小以小用，无处不宜。锯也受的，斫也受的，刻也受的，打也受的。欲修神室，先辨木料。木料周全，从此修为，应手而成。《玉枢经》曰：夫道者，以诚而入，以柔而用。《参同契》曰：弱者，道之验；柔者，道之强。则是柔弱为进道之首务也明矣，夫人自有生以后，秉血气之性，染积习之偏，争胜好强，以苦为乐，日在名利之场，夜入酒色之乡。贪嗔痴爱，般般俱全；喜怒哀乐，样样皆有。以假为真，以虚为实，不知回头，擭陷阱，无处不入。怎晓得石崇富豪，草上之霜；韩信功勋，镜中之花。倒不如范蠡归湖，勇于自退；留侯遁迹，早已知机。此柔道之所以贵也。夫柔之为义，顺也，弱也，克己也，自屈也，自退也，自卑也，无我也，有人也，无妄也，淳朴也，老实也。善用其柔者，有若无，实若虚，犯而不校，修天爵，轻人爵，求法财，远世财，不与世争。如鲍倩然，如抱朴子然，如许旌阳然，如淮南子然，如徐从事然，如正阳翁然，如重阳子然。以上诸真，皆显宦中人，一时有悟，即便脱然远去，自顾性命。受尽无数苦楚，终得成道，是皆能用其柔者也。如毘陵师然，毘陵师受杏林之传，弃僧复俗，和光于通邑大都，隐于张环如家，潜修暗炼，不露圭角，能用柔也。如郝太古然，太古因马、刘斥责之后，居赵州桥，人欺不知，水涨不晓，数年成道，能用柔也。柔之一字，所关非小，所用最大。修道者，若能知其世事皆假，此身亦虚，不于大火坑中着意，乃于无色界里留心，屈己求人，诚叩真诀，认定当年原本，化去血性浊气，为功日增，为道日减，减之又减，以至于无性命可了。盖柔为顺道，顺时顺理，渐次用功，即能上达，所谓“后其身而身先”者也。若不能柔顺，磕着撞着，无明火发，不能自遏，三宝受伤，全身失陷，神室木料为大火焚化，一无所有，终归空亡，岂能完成大道哉。老子云：专气致柔，能如婴儿乎？果能柔如婴儿，则万缘皆空，知雄守雌，知白守黑，木料周全，动工造作，神室有望。何为柔？有打我者顺受，有骂我者笑迎，疾病不管，是非不入，礼下于人，傲气俱除，习气渐化，时时省察己过，处处检点面目，戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，素位而行，不愿乎外，一切人情世事，付于不知，诸般邪思妄想，扫去无踪。昔有仙人卸去两腿，高挂壁间，等闲不安于身，久坐不动者，即此意。如是用柔，低头作事，不矜奇，不求异，不妄诞，不自恃，抱元守一，行动如处子，举动若死人，忘物忘形，意冷心灰，日日自有进益处。
