三 诚
诚之一法，乃神室之基址。基址之为物，坚实敦厚，无物不载，神室成败，皆在于此，乃造神室之第一要着。故基址筑就，平正稳当，永无坎陷崩塌之患。夫人性相近而习相远，天真丧尽，私欲纷纷。内之所有者，邪思妄想；外之所处者，火坑刀山。即有一二自惜性命者，亦不在根本上打点，只于枝叶上搜求，隔靴搔痒，望梅止渴，空费功力，临死方悔。“盖道也者，不可须臾离也，可离非道也。”不离之道贵乎诚，能诚则大道可学，大道可知，大道可成。不诚则心不纯，心不纯则疑惑生，疑惑生则妄念起，妄念起则脚跟不实。一行一步，入于虚假；一举一动，俱是烦恼。隔绝大道，闭塞灵窟，而欲明道，不愈远乎。夫诚者敦厚也，专一也，老实也，无欺也，不隐也，不瞒也。善用其诚者，反朴归淳，黜聪毁智，主意一定，始终无二。昔赵真人奉师命出外，遇色不迷，见虎不惊，悬崖取桃，陡壁舍身，卒感祖天师传授心印。邱祖因自己福缘浅薄，狠力下功，饥饿不怕，生死不惧，感得空中神人报信。如二真者，皆能用诚者也。诚之一字，乃修道始终不离之物，如其可离，则何由而成神室，何由而全性命。何为诚？安危不计，一心向前，出言无伪诈，行事不怪异，随地而安，遇境而就，到安乐处不喜，逢困难时不忧，择善固执，顺守其正，至死抱道，永无变迁，有过即改，遇善即行。如是用诚，纤尘不生，万物难移，内念不出，外念不入，三尸遁迹，六贼灭踪，神室基址成矣。从此修造大业，无不随心应手。故修道者，必脚踏实地，下死功夫，换却生平心肠，钻破混沌，取出宝杖，处处归真，事事守正，以本分为要，以老实为先。性命之外，别无所知；道德之外，余无所晓。人一能之己百之；人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强，诚之一法，岂不补云哉！
四 信
信之一法，乃神室之椽瓦。椽瓦之为物，攒簇一气，遮蔽上下，护持全室。椽瓦周密，外挡邪风，内蓄和气，神室得以坚久不败。至圣云：自古皆有死，民无信不立。道祖云：恍兮惚兮，其中有物，杳兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。《周易》中孚卦辞曰：中孚，豚鱼吉。观此则知信为人生之根本，神室之要着。信若不立，四象不合，五行不和，两仪各别，三宝俱漏，大业废矣。昔吕祖一梦而入大道者，信也。丹阳悟死而脱尘情者，信也。神光断臂求法者，信也。得此一信而成道，失此一信而败道。信之得失，道之成败关之。故修道者，必以信为本。何为信？忠孝廉耻，俱尽其道；仁义礼智，各得其宜。是非不杂，邪正分明，初念不改，正念常存，应事接物，不逐风扬波，日用夜作，不昧性迷心。对景忘情，在尘出尘，遇境不迁，住世离世。宜缓则缓，宜急则急，宜后则后，宜先则先，宜进则进，宜退则退，宜放则放，宜收则收。彼我如一，身心不二。至于鸿蒙一气不散，太极圆满无亏，采药物于不动之中，行火侯于无为之内，假中求真，真中去假，无非一信而运用。夫信者，中孚也，无惑也，不易也，见真也，有主也。大道始末，以信为归结，酒色财气，皆以信验；喜怒哀乐，皆以信正；视听言动，皆以信印；品行高低，皆以信分；有无邪正，皆以信别；五行四象，皆以信攒。知此者希贤希圣，迷此者，为人为鬼。故至圣云：人而无信，不知其可也。大车无輗(уì)，小车无軏(Yuè)，其何以行之哉？信与不信，性命生死，即于此分，吉凶悔吝，即于此别，可不畏乎。修行者，若得其信之一法，则神室严密，永无渗漏之患，可以长生，可以不死矣。但这个关棙(liè)子，说时易，知时难，行时更难。盖信之为义最深，为理最妙，非寻常言语之信，乃大道之信，天宝之信。知得此信，则大道天宝顺手可得，其它皆余事耳。奈何学人，多无信心，何哉？
五 和
和之一法，乃神室之门户。门户之为物，光明通透，绝无遮碍，出入随便，开阖有时，防外谨内。门户一立，神室成就。有子曰：礼之用，和为贵。《中庸》曰：和也者，天下之达道也。盖不和不足以为礼，不和不可以为达道。和之义，无大小，无内外，无边岸，无形色。天得之而四时顺，地得之而万物生，人得之而性命凝。所谓达道者，诚不虚也。夫和者，通也，顺也，悦也，从容也，徐缓也。欲成神室，非和不可。昔达摩观见东土神州有大乘气象，入于中国，以了大事，行和也。惠能不思善，不思恶，犹未为的，后隐于四会猎人之中，以了大事，行和也。至于河上公，隐于园圃之中；缘督子，隐于商贾之内；王十八隐于仆人之列，是皆混俗和光，依世间法，修出世间者也。故善用和者，不惊俗，不骇众，不固执，不偏僻，随方就圆，内刚外柔，大智若愚，大巧若拙，潜修密炼，人莫能识。若夫有己无人，行为执着，不失之太过，即失之不及，欲其穷造化，合阴阳，无中生有，有中生无，造成神室，永为无漏金屋，难矣。何为和？礼下于人，谦恭自小，心平性柔，暴躁全无，忿怒不生。大而能小，强而能弱，无人我寿者之相。无贵贱贫富之分。化气质之性，消嫉妒之心，言行相顾，动静随时，无好恶，无无明，无怪诞，无伪诈。和处极多，只在机活神圆，因物付物耳。吾劝同志者，速将人我山放倒，急把龙虎穴冲开，将已往高傲欺心，滞气血性，小见偏识，与夫一切不平不顺、不中不正等事，一笔勾销。另换出个和平性情，温柔资格，神明默运，以求先天至真之药，点化后天至浊之阴，自然有无一气，动静自如，还我本来良知良能之面目，登于圣人之基矣。噫！谦受益，满招愆，学者可不自勉哉。
