天下事物皆有自然之理，顺自然之理而行，则事不烦，若逆之则生荆棘矣。身无为而身自安，心无物而心自闲。寂寞者静，旷然者虚。《参同契》云： “内以养已，安静虚无。”又云；“象时顺节令，闭口不用谈。”又云；“兑合不以谈，希言顺鸿濛。”正是口不言之意。眉如华盖，下覆明珠，明珠者目也。目之光最易外耀，如日月然。日月沦于九幽者，即二目神光下藏于气海之中，于是呼吸亦随之而入丹田。呼吸者气也，气既归根，神亦恬淡，皆不离乎虚无作用，然亦非枯坐顽空也。李涵虚曰：正室者中央神室，不偏不倚，洗心退藏，自勤修治，无敢垢污。由是而内观五藏，历历如烛照，一身节度皆可审视。由是而内观六府，一一修治，洁然如素，并无浊秽。虚无自然之道本如是也。修道之士或在人间，或入山林，须优游自适，守吾身而独居。先修玉炼以明性，后修金炼以立命，其秘要只是内守虚无耳。
第八章 断 欲
修持初步功夫贵在返老还童。若身中精气亏损，肌髓不充，必渐用功修炼培补，使其回复原状。培补之道有三：一、饮食滋养从口入；二、空气呼吸从鼻入；三、元气开闔从毛孔入。三者会萃积蓄，蕴酿于一身，渐采渐炼，渐燥渐结，内实骨髓，外华肌肤，灵府神清，丹田气满，至此方证长生之果，远离老病之乡。然欲得如是功效者，不仅禁男女之合，而且用法闭精窍之门，待其永无漏泄而已。
引证《黄庭经》本文：
“长生至慎房中急，何为死作令神泣，忽之祸乡三灵灭[歿]，但当吸气炼子精，寸田尺宅可治生，若为海决百渎倾，叶落[去]树枯失青青，气亡液漏非已行，专闭御景乃长宁，保我泥丸三奇灵。”(《内景经》第二十一章)
“急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活。”(《内景经》第二十二章)
修持之道最宜戒慎者房中之事也。奈何世人冒生而作，致令精枯气竭，神无所依，能勿泣乎。精、气、神乃人身三灵物，彼此有连带之关系。试以油灯为喻，人身所藏之精，譬如盏中所貯之油，油量充足则火焰炽盛，火焰炽盛则光亮倍明，反之则油乾火息而光灭矣。火譬如人之气，光譬如人之神，精满则气旺，气旺则神全。今因贪欲之故，使精枯竭，精枯则气散，气散则神亡，而祸不旋踵矣，苟能断绝淫欲，加以、吸气炼精之术，则事尚可为。若夫房中之事气亡液漏，其趋势如海决渎倾，其现象如树枯叶落，大非吾辈所宜行也。必使专闭交接之路，乃可享康宁之福。泥丸得养，则脑髓盈，精气常凝，则神魂定。闭精勿泄，则生命可长存矣。
