气功的功法实际上各派都有交融，学习，吸收，因此往往并不容易划分。从流派的角度来看大致可分为六类：即释、道、儒、武、医、民间，其中儒家在这个问题上是信奉道家学说的，实际上只有五类。
释——指佛家气功。佛教起源于印度，自东汉明永平十年（公元67年）传入中国，经三国两晋到南北朝的四五百年间，佛经的翻译与传播日渐发达，到隋唐逐渐产生天台、华严、唯识、禅宗、净土、密宗等具有中国特色的许多宗派。佛家气功起源于佛教，有的在民间得到传播，它的功法不能与宗教信仰划等号，我们应当将佛家气功从宗教信仰中剥离出来。由于佛教中分成不同宗派，他们各自的修炼方法也随之分成不同流派的气功功法。佛家气功简单来说，是以禅定和禅修为主的，并融合其它。
道——这里指道家气功。道家是以先秦老子、庄子关于“道”的学说为中心的思想派别。传统的看法认为老子是道家的创始人，庄子继承和发展了老子的思想，以后发展的一些信奉老子的道教组织都公认老子是道家的鼻祖。几千年来信奉“道”学说的人们按照这种理论来修炼自己，有的组织了宗教，加进了其它目的。总的来讲道家气功有一个共同特点，即是按照“恬淡虚无”、“清静无为”来修炼的。在隋唐时期，道家的养生学被发展成了"内丹术"。
武术气功——在武术的训练中融合了气功的锻炼内容，一般分为两种，一种是内家拳，一种是硬气功。从而达到防身、技击目。
医家气功——是以医疗健身为目的之气功，吸收融合各种有利于防病治病的自我锻炼方法，这里与道家、佛家气功是交叉的，道家、佛家气功可以健身，也可以治病，医家气功中也有关于道家、佛家练功修炼的成分。比如“恬淡虚无”、“酒色财气四大皆空”、“清心寡欲”等等。对于这些，我们应从唯物的角度积极地从科学的方面吸取其精华，去其糟粕，做到古为今用。
民间气功——指散在于民间的多种功法，包括除佛家、道家气功之外的家传、师传的各种气功。民间气功与医家气功、武术气功有交叉。
我国气功源远流长，功法浩如烟海，号称三千六百种，可见我们中华民族气功的雄厚基础。
