自警篇（共十有九章）
鸢飞戾天，鱼跃于渊，天然机炁，发自福田，
不劳俯仰，自然而然，至诚无息，大道凝焉。
我身即地，我心即天，念即物我，我物一焉，
混而化之，密密绵绵，无时或昧，无刻或粘。
谈何容易，念绝神清，念何能绝，勿逐勿听，
假虚假寂，由勉致清，清造忘如，诚恒乃能。
我毋再忽，身存能承，一旦物化，要能不能，
我年已迈，一息仅存，趁此一息，秉命承行。
普天普地，同志少人，我毋痴待，要行立行，
未归大造，神尚造神，何可观望，义鞭无情。
妙月长者，磔伽凡夫，敬信佛法，文佛感孚，
事载内典，典岂欺吾，足征足信，我可如他。
矧斯至道，功惟维吾，致中致正，致庸致和，
如心使指，如木归涡，谨持毋懈，慎独无他。
向寐何熟，迫始醒欤，已则如此， 世何足识，不材问尔，责何敢辞。
世又笑曰，斯传果真，从学必众， 子何独闻，世况蹇久，何不早承。
不材默然，答无可答，神忽大言， 可说难说，向待道成，错会计得。
纯阳泥丸，往哲伺然，生年月日， 悟后乃宣，斯则天机，泄何敢全。
运到庚辰，神母懿旨，持世承颁， 泄罚律恕，太虚承之，乃敢诰世。
斯旨何指，学成纯（音整）纯（音绳），中无意必，
更藉人更，行必乃尔，人须成人。
中和靖念，不为人侵，维之持之， 身靖世宁，苟学未极，适足乱心。
某故迟迟，是慎非轻，今惟自勉， 不敢勉人，世各自问，毋贰尔心。
同志悟之，中各自省，虚寂恒诚， 或昧立醒，亦即医世，身世不梗。
男尚中正，女尚幽贞，从而涵育， 尽此报身，得沐佛应，磔迦乌能。
应固乃尔，不应亦承，行我本分， 不行非人，愿我同志，只如如行。
世佥曰诺，子且力持，禀有厚薄， 征验自殊，行藏显晦，一付如如。
右篇十有九章，题曰自警，以束心传全部也。时为道光甲午仲春之望，地曰瑶坛，宫曰赞化，堂曰葆元，中奉吕邱白黄沈真，乃属累行积功之所，肇于忍奄春帆兰坡镜轩南崖心乡，成于晴波兰云直乡镜唐稼堂补愚春泉懋唐希唐时香云伯等。若而同学意在谨承金盖宗坛而设也，余则以为行属有为，人存则存，人亡则亡者。乃为宣示吕祖医世圣功，真泻心传，主在率淑人心。乃为医运之抽薪，顺作修身之宝筏，总名天仙心传，三册而二种。所以申明身世，行功一致之义。而身运适蹇，镜轩懋唐得而梓之。余遂续篡自警一十九章以为殿，岂非及时之胜会乎。跋此数行以志幸。金盖山人定梵氏闵一得谨篡并跋。
天 仙 心 传
太虚氏授 后学闵一得小艮氏篡述
内 篇
师曰混化
师乃泥丸李祖也。谨按混化，乃即吕祖三尼医世功诀。法造身等虚无，迎罡下照纯行三才卵守，中无他念杂入而已。太虚氏曰：此是无上上乘丹诀，然可心领，不可言传者。我师泥丸氏，述授余曰：是真太上心传，而入手务先止念，或预存运，继事存思，尤要明夫宗旨。宗旨惟何，知还知返而已。盖还乃还元，返乃返本也。苟昧，道本至虚，体本至无，则还失其还，返失其返，此而还返，不犹南辕而北辙乎。宗旨一明，始可从事有为不为不为有为棘手，而头头合道矣。其诀，在知假法也。假法惟何，或由假虚以涵实，或由假实以煅虚。是两法门，皆属假幻成真之法。要皆引入究竟，执一以持，皆名执著。执著之者，不明道德。世之丹书，皆本黄老，莫非致中宝筏，而各宗其宗，不识叶参，适足贻误，动有毫厘千里之差。我宗溯自秦汉，直承单传，始自关尹，吕祖承之，宗旨复振，既而中晦，我师泥丸氏承之，炳得窃袭（炳乃太虚派名），自惭德薄，第谨识授。学者得之，务望参诸道籍，证诸佛经，不立有无，一循道体，而事兼存导，尤必造至自然，庶几不负所示云尔。
