大成捷要丹功讲解

第一讲

《大成捷要》之来历及内容特点

据称，此书乃丹功练师王乾一游河南中岳篙山崇福宫时发现的，抄录后带回辽宁，后又辗转传至青岛峪山太清官，经众道长研读认为，立论精当，实为一部难得之“玄门秘典”，后又经王全启道长转赠朱文彬，经朱文彬编辑整理后传抄。此皆朱君文彬乐道之诚心，济世之善念，使《大成捷要》一书得以流传于世。据说朱得此书后潜心研读，默识揣摩，刻苦锻炼，虎伏龙降，坎离既济，功力猛进，精神焕发，身健童颜，得益非浅，后全真派用为秘本。本书是一部编辑颇有特色的版本，它广采各家丹经口诀，引证丹经经典达164部之多，汇为三卷而戊书。各家丹功功法秘诀摘引堪称详尽，文字内容亦属深入浅出，从这个角度看，对我们气功爱好者来说，不央为一部有价值的参考书。对初学者来说在阅读过程中还会有不少困难，修炼过程中也必然会遇到许多问题，因此需要老师的指导和提示，不论过去和现今都是必不可少的。现主要按照本书的体系讲解，也要根据我的认识和体会做出必要的补充和解释，以共同切磋。

此书认为道教丹功之全程应该分为四个步骤：1．炼精筑基功夫，百日关，为小成；2．炼气化神功夫，十月关，为中成；3．炼神还虚功夫，九年关，为大成；4．炼神合道功夫，为了手功夫。丹功全程至此完成。此书内容简明完整，故称之为达到丹功大成之捷径。

关于道家丹功的分步修炼，应注意掌握两个重点：

1、打好基础，循序渐进。这是它的客观规律决定的，是必要的，不是人为的。丹功的节次性极强，绝无逾越之可能。无论哪家哪派都无法改变这个客观规律。高级功是从初级功练起的，绝不能主观地、人为地随意称某种功法是所谓高级功法。任何炼功者若欲修炼道家丹功，必须按部就班循序练习，先从筑基入手功夫开始，完成一步再进下步，从小成乃中成至大成。否则必然要落得欲速而不达，欲进而反退的后果。筑基小成阶段是一个十分要紧的一步，希望大家引超重视，且不可好高鹜远，幻想一步登天。俗语说：万丈高楼平地起，况且不仅是从平地上盖高楼，还必须挖掘深厚的地基才有可能建造起祟楼峻阁，否则勉强建造则必将倒塌而无疑。这正是老一辈丹功家把丹功的第一步称为“筑基”功夫的良苦用心，告诫练者切勿急躁冒进忽略而成。为此，我想把小成筑基功夫作为讲解重点，以使大家学有所得，为以后学练丹功打好基础。实际上在这个阶段里也包括着治病、强身两个内容，因为有病之躯，五脏元精化生无着，更谈不到“化气”了。在炼精的过程中病体将激愈，体健精足。丹经云“有药方能造化生”正是此意。练功者必须正确把握小成筑基阶段的重要性。以下各步只做适当讲解和介绍，以便于大家以后阅读古籍经典。

2、在阅读丹经和修炼中应注意以理统法。对于上述丹功的四步，在过去有天元、地元、人元之说；还有称大成、中成、小成者；又有大丹、神丹、金丹之称，总之都是对丹功进程的不同阶段的命名而已。我们在阅读丹功著作时，应紧紧把握丹功原理以为准绳，详细验证辨析，而不要为某些错误的议论所左右，以致危及锻炼之实践。

对于一些历史上有影响的丹经著述的分类，举例言之，如《敲艾歌》、《金丹真传》等，是专指人元金丹而言；《慧命经》、《性命圭旨》等书则专指天元大丹，以静功修炼为主旨的；再如《道德经》和《阴符经》是兼顾三元而总揽全程之作。 　　当前，我国气功功法异彩纷呈，真是一派兴旺景象，在保健、医疗乃至科研等等方面，做出了许多新成绩，因而产生了举世瞩目的影响，让人十分欣慰。但也有人反映，在气功的普及上也存在著理论研究不足的问题，法多而理不足，有待加强。在学习《大成捷要》中，希望能帮助大家掌握一些中国道家丹功的基本知识，以便大家今后不论在读丹经和学功中有行所遵循，少走弯路。

第二讲　　丹功步骤（一）

《大成捷要》一书，对各家丹功口诀选摘详尽，出处清楚，这是它的特点和优点。但在顺序的安排上，尚欠明晰妥当，部分内容也有错误，这是它的不足之处。特别是对初学者，阅读起来有不少的困难。我准备按修炼程序予以明确和订正，以便于大家在阅读和实践中有所验证和遵循。

一、性命双修是道家丹功的基本原则

1、在各家功法中，有只重修性而不注重修命的；也有只重修命而忽略修性的。唯有道家丹功是将“性命双修”贯彻于从筑基入手小成功夫直到大成了手功夫的丹功全程，并视此为丹功成就之保证，这是有科学根据的。

人一落生即称之为一条性命，可见性命对于一个人，是一对密不可分的对立统、—的整体。人生之初，孕育在母体中，性命一体，混沌不分。—落后天，即一分为二，性归于心而上，命归于肾而下，并转接后天顺规律发展，日益破坏其相依相助之本性。因此我们说“性命双修”是人体生命科学的本质决定的，反映了人体生命的客观规律性。违背“性命双修”的规律，就难以达到贵生养命之目的，丹功亦难有所成就。