这里的“精”宜指“祖炁”，用元极功的语言说是“元光”――本源性能量，（在人体为“元精”）它由“元气”――本源性物质（在人体为“元气”）升华而成，而“信”指“元音”――本源性信息，在人体便是“元神”。因而把玄关理解为气功修炼中“神气和融”而自见物象，“气”、“光”按“音：――信息编码而成形显像，是比较合理的。
玄关现象至为重要，只有神气融和才能出现玄关现象，只有出现玄关现象，才标志着人体潜能得到开发，所以将此现象称为玄关――玄妙之关健所在。后人误以为窍，称为玄关窍，紫阳、虚靖不得不借用此词，但指明了并非任何窍穴。
但如此玄妙又如此玄虚，又如何修炼呢？总要有个下手之处。古人曰：“精神内守”（《素问》）、“持想守一”（《法律三昧经》）、“守一存真”（《抱朴子》）、“一心内守”（《日用经》）、“守一处和”（《调息箴》）、“迫念守中”（《保生秘要》）。对于这“守一”又说法不一。一曰“一”即精神，《素问》之言最合此说。
“守一”也就是“精神内守”，心无杂念，高度“入静”。二曰“一”即“炁”，但“炁”又如何能“守”？“意到炁到”，守意便是守炁，便又转到“精神内守”上去了。于是又有解释为守息的，注意呼吸，因为老子说过“玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤”。于是又推演出“玄牝之门”外为祖窍、眼、鼻区域，内为副窦。四曰“一”指人体一处，“守一”便是意念专注于一个窍穴，推而广之，也可专注于人体任何一处，体外任何一个景象。理解不同，于是生出许多功法来。而且也都能打开玄关，各得其妙。这又是为什么呢？
这便是“着眼”之处于“下手”之处的不同。“寄语炼师高着眼”，着眼点要高，要合于道，要抓根本。着眼之处在神气和融，神气和融是玄关之现象根源。其条件是排除杂念――识神干扰，而在“无人无我”状态中让“元神”苏醒、活跃。
但一般不睡觉又如何能“无人无我”？所以，下手之法便是“守一”、守一意、一气、一窍、一物、一字、一言、一诀、一符、一图……诱导入静。所以，下手之法称为“法门”，只是入门手段，而不是根本。“无人无我”便是“无为”，众多法门都是“有作”。“有作”是为了“无为”，“无为”才能开发潜能“无不为”――大有为。
那么紫阳真人、虚靖大师又为什么一个劲狠批守窍守腑呢？“九转玄功”不也是守经络么？否也。他们守的是神，是气，而不是窍穴经络脏腑本身。意到气和则处处皆玄关，神走气散则只是经穴脏腑而已。如此而已。若以经络窍穴脏腑为玄关，为阴阳，便是“妄为”，若借“守一”而使真阴真阳――神气合和便是真蒂。如是而已。
“妄为”便是执着于无为、有作、存想、持守、枯坐之法。他们为“使炼丹之士，寻流而知源，舍妄而从真，不至乎忘本逐末”，才故意贬低“流”、“末”，强调“源”、“本”。“从真”便是明了法门与本源的关系，因而明白“有法无法，心外无法”，“不可执于无为，不可形于有作，不可泥于存想，不可著于持守，不可枯坐灰心，不可盲修瞎炼”。
“不可形于有作”，不是不要“有作”，而是不可强求其形，如“火候不用时，冬至不在子。及其沐浴法，卯酉时虚此”（张紫阳），死守子午卯酉时辰之法也是“形于有作”、“著于持守”。“不可执于无为”。“无人无我”不是绝对的。
真正“无人无我”，便是“枯坐灰心”，著于“顽空”。“无中不无，乃真虚无”，“空中不空，乃是真空”，因为连“无”也无，连“空”也空，空“空”无“无”。葛洪说：“用思有限者，不能得其神也。”有所思，才能达到无所思。要思而战胜名利引诱（反省、反思）；要思理而明自身即佛，有巨大潜力可开发，化为潜意识，而为元神所用；要思一念而慧剑斩魔――排除杂念，诱导入静。
由想而诱导入静达到“无人无我”的“非想”境界后，要警惕“顽空”，要保持警觉，进入“非非想”境界。“非非想”者；既“无人无我”，不受识神干扰，又“有人有我”，元神用事，可观可运。“净”、“定”而入“非想”，“观”、“运”而达于“非非想”。入定之前也有“观”、“运”，是为了诱导入定，是识神用事，入定之后的“观”“运”是元神用事，“因与自然去”，只是知觉而不强行控制。
若真“无人无我”，只能昏沉，何以见妙景？妙景出在出定之时，“无人无我”与“有人有我”结合之际。“运”化之妙在于始终处于出定、入定之间，“无我”“有我”之中，而入定“无我”，则妙景 渐失，出定“有我”，则妙景 顿失。
不出不入，似出似入，似睡非睡，似醒非醒，恍恍惚惚，“无我”有我（元神），“有我”非我（识神），运化之妙，全在乎此。达乎此境，也便“有人”，出现功能，可感知外界信息了。修炼日久，便可由自在到自由。自在阶段，不入定难开玄关，非入定不现妙景；自由阶段，“随心所欲”，“如意展发”，可瞬间进入妙境，展现功能。
但我们又不反对称上丹田为“玄关”。神气合于任何一处而显像，任何一处都是“玄关”，而上丹田在各方面尤为重要。“神”藏于全身，信息网布于全身，信息储于每一个细胞，但其指挥中枢在脑部。大脑为意识中枢，其功能在“识神”，小脑脊髓等植物神经中枢，为非意识中枢，其不受意识指挥的自动调控功能，也是“元神”的一部分；脑干、脑桥、松果体等是潜意识中枢，它们由动物脑退化而成，是意识中枢和非意识中枢的信息转换中心，它与动物脑一样可以感知外界隐信号隐信息，它的功能是“元神”的主体。
