金丹四百字注释

金丹四百字原诗

真土擒真铅，真铅制真汞； 铅汞归真土，身心寂不动。 虚无生白雪，寂静发黄芽； 玉炉火温温，鼎上飞紫霞。 华池莲花开，神水金波净； 夜深月正明，天地一轮镜。 朱砂炼阳气，水银烹金精； 金精与阳气，朱砂而水银。 日魂玉兔脂，月魄金乌髓； 掇来归鼎内，化作一泓水。 药物生玄窍，火候发阳炉； 龙虎交会罢，宝鼎产玄珠。 此窍非凡窍，乾坤共合成； 名为神气穴，内有坎离精。 木汞一点红，金铅三斤黑； 铅汞结丹砂，耿耿紫金色。 家园景物丽，风雨正春深； 犁锄不费力，大地皆黄金。 真铅生于坎，其用在离宫； 以黑而变红，一鼎云气浓。 真汞产于离，用之却在坎； 姹女过南园，手持玉橄榄。 震兑非东西，坎离不南北； 斗柄运周天，要人会攒簇。 火候不用时，冬至不在子； 及其沬浴法，卯酉亦虚比。 乌肝与兔髓，擒来归一处； 一粒复一粒，从微而至着。 混沌包虚空，虚空括三界； 及寻其根源，一粒如黍大。 天地交真液，日月含真精； 会得坎离基，三界归一身。 龙从东海来，虎向西山起； 两兽战一场，化作天地髓。 金花开汞叶，玉蒂长铅枝； 坎离不曾闲，乾坤经几时。 沐浴防危险，抽添自谨持； 都来三万刻，差失恐毫厘。 夫妇交会时，洞房云雨作； 一载生个儿，个个会骑鹤。

《金丹四百字》

志真子 汪伯英 注释

洪硕峰 校订

洪秀英 编辑

【真土擒真铅，真铅制真汞；铅汞归真土，身心寂不动。】 “真土”者，便是“一念不生”，一心不二，精专贞静，不动不摇的“真意”；亦是“绵绵若存”，无思无虑，滴滴归源，“勿忘勿助”的“真息”。

真铅”者，又名“外药”，又名“金公”，是虚无中的“先天一炁”，乃从身外得来者。西游记演义以“孙行者”喻之，故有时名之谓“孙外公”，即喻“先天一炁”从外来之意。真铅既是“先天一炁”，则欲擒伏此“真铅”，必须要用“真心”、“真念”、“真情”、“真意”、至诚无息的“真息”、“真土”以擒伏之。

丹经云：“定息产真铅”。此处云“真土擒真铅”，其理相同。盖造化感应之道，假者召假，真者感真。苟真矣则无所不真，一真一切皆真。或曰：修道之人，常欲借假修真，今日惟真乃能感真，则借假不灵矣？曰：假中有真也，借假中之真以感真也。因吾人既落后天，真者已陷于假内。今欲“返本还源”，只得用假中之真以感真。既得其真，则真真相结，或离假而去，或化假为真，是在真者自己之权衡。假者既无法挽留，亦不能抵抗，亦无从干涉也。

真汞者，即吾人假中之真也，为本性灵光先天之元神也。先天元神藏于心时，名曰：“君火”，亦曰“真火”，凝元神入于中央，便即可名之曰“真土”。今真铅既已从外来矣，则真汞即为之制伏，其实即气入身来，神归气内之意。而神气合一之处，即是中宫，中宫即是真土。神气归于中宫，即是铅汞归于真土。而当此之时，其身心自寂然而不动矣。石杏林真人曰：“定志求铅汞，灰心觅土金。”盖定志与灰心，即“寂然不动”之象。而铅汞土金，则皆是异名同类之辞耳。

或问紫阳真人所提倡者，乃“人元丹法”。其所谓“真土”、“真铅”、“真汞”等名辞，恐又别有所指，不同如上之说耳。曰：“清净”“人元’其法门虽不同，而作用则同。所用之炉鼎虽不同，而炉鼎中之药物则同。外借之假像虽不同，假中之真性命则同。

善哉!吾师(即圆顿子)之言乎：“须知天空中轰雷打闪之电，电灯厂机器磨擦之电，干电池药物变化之电，蓄电池随时储蓄之电，此四种电之来源虽异，而电之性质则同。”盖“清净”、“人元”，或以一人为炉鼎，或用二人为炉鼎，固似有异，而临炉所用之“真土”、“真铅”、“真汞”则无不尽同，正如电之性质不可分也。此处真人既未言明外用之法器为何？而只言其真，则吾人以真认真可耳。

【虚无生白雪，寂静发黄芽；玉炉火温温，鼎上飞紫霞。】

上文神气既归纳于中宫，则身心不动，已臻虚寂之境矣。然“虚”须要至于无可虚，方为“虚无”。“寂”须要至于静之极，方为“寂静”。既“虚无”矣，自然生“白雪”；既“寂静”矣，自然发“黄芽”。夫“白雪”、“黄芽”，虽为外丹中之名辞，而内丹中功夫既到虚无寂静的地位，亦得到外丹中同等的效验。盖“白雪”、“黄芽”，为虚无寂静中自然的变化，乃形容身中一阳初生后之景象也。“玉炉火温温”，则“勿忘勿助”、“绵绵若存”之“文火”也。“文火”，不寒不燥，不冷不热，故曰“温温”。“鼎上飞紫霞”者，谓“泥丸”脑际，常有紫气霞光，如瑞雪之纷飞也。

或问：玉炉，究何所指？曰：湿润之炉也。曰：在身内乎？在身外乎？曰：身内之玉炉，则储藏真息绵绵之处；身外之玉炉，则不便明言，已得诀者，当能领会。

【华池莲花开，神水金波净；夜深月正明，天地一轮镜。】

“华池莲花”者，坎宫之药物也。“神水金波”者，水中之金性也。盖“神水”则在“华池”-之中，“莲花”开于“金波”之内。当“莲花”开放之时，其“金波”必鲜明洁净，“莲花”之开放，即慧光朗照也。“金波”之明净，即气静神恬也。因其恬静，故能朗照，即“定则生慧”也，亦宁静以致远也。“夜深月正明，天地一轮镜”，其象正相若也。盖其象，天上则万里无云，大地则人皆偃息。而一轮冰镜，悬照碧空，上下四方，清寒澄澈，岂不鲜明而净洁哉？学道者当“莲花开”而“金波净”、静定极而慧光生之时，其景象亦正复相同。