导气有导引经气，疏导气机之义，运用气功或针刺均可以进行导气。在针刺导气方面，《内经》提出了很多原则性的论述，后世针灸家不断发展补充。笔者早年师承先父韩绍康（原广东省中医研究所针灸顾问），从医３０余载，略有所得，现谨抒已见，望同道指正。
一．针刺导气法源于《内经》
《灵枢·五乱》：“五乱者, 刺之有道乎？……徐入徐出，谓之导气，补泻无形，谓之同精，是非有余不足也，乱气之相逆也。”《内经》在这里论述了针刺导气的基本概念：其一，基本手法：针刺得气后，针均匀缓慢地插入，均匀缓慢地提出。其二，机理：非补非泻，不是针对有余不足之病，主要是治理乱气之相逆。其三，主治"五乱"病。此论述奠定了针刺导气法的基础。
此外，《内经》在其它篇章里还有论述。如《素问· 阴阳应象大论》：“血实宜决之，气虚宜掣引之。”《灵枢·阴阳二十五人》：“气有余于上者，导而下之……寒与热争者，导而行之。”这些论述阐明了导气不仅能治气虚，并能用于气有余于上，以及寒与热等病，即用导气法不仅适用于乱气相逆，还适用于体质虚或兼有邪气的病症。这就提示了用针刺导气法治理气机紊乱的同时，还要适当处理这些情况。《灵枢·五乱》举例曰：“气在于臂足，取之先去血脉，后取其阳明，少阳之荥输。”指出气乱于臂足，可能引起血瘀，因此宜先取血脉去瘀，再取阳明、少阳之荥输针刺导气。《灵枢·邪客》又云：“辅针导气，邪得淫?，真气得居。”这是指出运用针刺导气法时，遇上邪气，应先泄邪。
二．针刺导气法的发展
随着时代的发展，后人对《内经》的针刺导气法，通过临床，逐步加以发展。东汉末年张仲景说：“血痹病……宜针引阳气，令脉和紧去则愈。”[1]认为血痹病可以用针导引阳气治疗。金元时期的李东垣说：“胃气下溜，五脏气皆乱，其为病互相出见……同精导气，以复其本位”[2]认为中气不足，可用针刺同精导气，复其本位。明初徐凤提出了具体的针刺调气法：“及夫调气之法，下针至地之后，复人之分，欲气上行，将针右捻；欲气下行，将针左捻……气不至者，以手循摄，以爪切掐，以针摇动，进捻搓弹，直待气至。以龙虎升腾之法，按之在前，使气在后，按之在后，使气在前。运气走至疼痛之所，以纳气之法，扶针直插，复向下纳，使气不回。若关节阻涩，气不过者，以龙、虎、龟、凤通经接气。”[3]此法主要是综合运用提插、捻转和指压等针刺手法，以催导气在经脉中上下循行或气至病所。在调导气的过程中，如果候气不至，用手循摄等催气手法；运气至病所使气不回，用纳气法；行气时遇到关节阻滞，用龙、虎、龟、凤通经接气。此外他还提出“倒针朝病”，当针尖朝向病所，则能导气行至该处。
徐凤还提出了“进气法”，汪机则加以加以完善：“进气法，针入天部，行九阳之数，气至，速卧倒针，候其气行，令病人吸气五七口，其针气上行，此乃进气之法，可治肘、臂、腰、脚、身疼。”[4]此法有催气，行气作用，有先补后导之功，适用于体虚而需导气的病人。
明代杨继洲在此的基础上又提出运气法：“运气法，能泻，先直后卧。……凡用针之时，先行纯阴之数，若觉针下气满，便倒其针，令患人吸气五口，使针力至病所，此乃运气之法，可治疼痛之病。”[5]此法有催气、行气作用，有先泻后导之功，适用于有邪气而需导气的患者。
清末周树冬总结前人诸法后，又有了新发展：“通、调、助、运气法，实导气之纲领也……气能为我用，则导气之功备矣。”[6]他除提出了梅花导气法四种：通气法、调气法、助气法、运气法，还细分为推气法、引气法、行气法、和气法、迎气法、鼓气法、提气法、纳气法等。这实际上是继承明代先贤对针刺导气法发展的概括。
在二十世纪六十年代，上海针灸家陆瘦燕称“经络导气”即“行气手法”，并试用多方位经穴肌电测绘方法，对导气所发生的感传现象进行观察。[7]
综上述，后世在《内经》针刺导气法的基础上，发展了针刺调气等法，这些方法既导引经气，疏导气机，又同时处理针刺导气法中所遇到的各种问题。近代针灸家除重视针刺导气法外，尚运用现代科学手段加以研究。
三．针刺导气手法要领
笔者根据先父的经验，以《内经》论述为本，参考后世诸家，通过临床实践，总结了有关针刺导气的手法：候气为先，导引经气。若体虚者先补后导，有邪则随时泻之。旨在气至病所，或气在经脉中畅行。具体操作如下：
1 .针下候得气后，针均匀缓慢插入，均匀缓慢地提出，为了加强导气，可配合捻转手法，欲气上行则逆时针转动针体（右捻），欲气下行则顺时针转动针体（左捻）。此外，欲气至病所，则针尖朝病所方向刺入，同时运用押手法，即以手指压迫与病所反向的一端。
2.在导气时，若遇上关节阻滞，可循摄，按摩遇阻之关节及其附近。如需导气至病所后，气不回转，则扶针直插，复往下纳。
3. 笔者先父认为《金针赋》所载的，是在人部导气，导的是营气，但若要导卫气，必须在皮下天部。
以上是针刺导气手法，如体虚又需导气，则应先补后导，体虚而针下正气难至，先宜用催气法，候得正气后，运用三进一退手法补之，身体较虚，甚至可行九阳之数以补气，待针下正气较充裕时，再用徐入徐出的导气手法。如在导气时，遇上邪气，则随时运用一进三退手法泻之，如邪气太盛甚至可行六阴之数泻邪，待邪去之后，再行导气。导气是导引气在经脉中运行，既可气至病所，也可以使气在经络系统中畅行。在导气过程中，可出现循经传感，此循经传感可趋至病所，使该处痛苦逐渐减轻，或循针刺的本经、跨经、甚至全身出现传感现象，这些传感现象可以短暂，或保留数小时，甚至可出现一至数天后才消失。一般来说，导营气的传感现象保留时间较短，导卫气的传感现象保留时间较长。
