2.问：玄牝是什么意思？
答：《道德经》讲：“玄牝之门，是为天地根”。什么是天地根？是造化，传说中造物主能造天地。造万物。《道德经》还讲过一句话，“玄之又玄，众妙之门”，这里的玄就是变化的意思。牝为母，母是对子而言，用人体来讲，下丹田能产生气血变化，产生元炁，那么下丹田就为母，气为子；在这儿，玄就是指使下丹田的气血产生变化的动力。不论用坎离周天还是乾坤周天，玄就是修炼的一种方法，牝是修炼的材料和场所。有牝之后通过变化才能造化生命、造化天地，这就是玄牝之门是为天地根的含义。
从另外一个角度而言，礼为母为阴，那么把玄看作阳也可以。我们知道，要使雌产生变化，那么所用的一切方法与动力，肯定是与之不同的，不一定仅指“雄”而言。所以生化之道也即为玄牝之义。
3.问：下丹田形成的气血是不是叫真种子？
答：不是，等达到金丹以后才算。真种子必须是与本性相合的东西，象小丹、中丹或经脉里的气血都不算，还远末达到。即使金丹炼成了，如果不与本性相合也不叫真种子；等有机会与本性相合了才叫真种子。换句话说，必须涉及到生命、涉及到天地根的东西才可以叫真种子。
4.问：忏悔是什么意思？
答：忏悔是发自心灵深处的对自己的一种痛恨，而且还要有改过自新的愿望，希望以后不再这样。就是说，为了自新而有自我谴责、自我痛恨的行为，并且想改变它，就是忏悔。有忏悔的行为也算是一种好事，起码能少犯类似的错误，对自己能有所把持。有良心的人才有忏悔，所以有忏悔之心的人还是有良知的。
5.问：修炼不仅要看丹道方面的书，还要看命学方面的书，互相联系起来才可以，为什么呢？
答：命学的书一般讲人生现象，是从规律上来推演的。老百姓有“3岁看小，7岁看老”的说法，也是这个意思。一些有人生经历的老人，看到一个小孩，会大略地知道他以后会怎么样，这是人生规律的总结，其对修持也有一定的借鉴作用。
不修持的人正常工作、生活，为了自己的理想而努力，但明天会如何？他不会有明确的看法和方向。而修持的人，会对人生之路把持得更多一些。通过修持，多了一些对内在生命的一种照顾和培育，无论是为了健康还是为了修成大能力、大智慧、达到生命圆满，都等于又多了一条把持生命的方式。
看命书的目的不是为了给自己算命，而是以人为镜，返照自身，有所借鉴的意思。能够使自己排遣很多的麻烦和不如意之事。另外命书上也应用了阴阳五行八卦学说，特别是天干地支。命书的基本内容是中国传统数术学，是把规律分成很多内容，找出其中的主要支柱，因为好些支柱之间的变化能构建成一个大致的规律。炼内丹如果不懂这些内容，又如何去炼呢？
我在前面讲了小丹、中丹、大丹和金丹四层脉络，这只是大致的内容，其中更细的内容如中丹到底如何去炼就讲究戊己，否则就不知道真意怎么用，也不知道怎么运用心液之气、肾液之气。必须知道戊己的方法、概念和阴阳属性。例如戊为阳气，己为阴气，甲为阳气，乙为阴气，“甲已化土”也就是甲本克化己土，阴阳互济之理。阴阳二气在身体的不同位置、不同层次会有不同的表现形式，而我们所要求的就是要做到非常准确、细致，不能马虎和模糊。
6.问：什么是悟？
答：悟有渐悟与顿悟之说。比如一个气球在未鼓气之前，用针怎么扎也不会有爆破声；而往气球里鼓气，使气球比较饱满，那样针一扎气球就瘪了；如果鼓气到更大程度，达到气球胀满的极限时，用针轻轻一碰就爆破碎了，会很响。可以说鼓气的过程是渐修之法，用针使之爆破则为领悟。哪有不经过渐修而顿悟呢？如果斗大的字“不识”一个，睡一觉就能悟透天地之机和悟透金丹之理？连金丹的概念是什么都不懂，那怎么能谈到顿悟金丹呢？如果已经掌握了很多有关丹法的知识，只差一层窗户纸不懂时，经人一指点，就会有豁然开朗的感觉，即刻“顿悟”了。
顿悟不是凭空产生的，需要刻苦实修。当然不要钻牛角尖，修持也更讲究灵性。我们知道，气球鼓到一定程度时，不论是针刺还是碰到火花、树枝、石块时都会爆破，这爆破的机会就是灵性的体现。
这也类似佛家的棒喝之说。就那一句话，当头一喝，或上去踢一脚，或者猛然看到一片桃花烂漫，都会可能使之顿悟。这也要讲究火候。比如风吹竹断，发出僻啪之声，却刚好被一位总在琢磨怎么能空下来的禅者见到了，苦思了多年没有结果的禅者就在这偶然的情况下看到竹子里是空的而觉悟，折断后外面的空与里面的空就溶在一起了，就等于内识与外识相通，这通之而破就是智慧，这叫顿悟。能达到内外相通，象什么“大梦谁先觉，春来我自知”的说法，也是因为经过平时修持的原因。所以平时要琢磨，要象鼓足了气的气球一样，一点就破，要有灵性。
7.问：何时出现定？
答：五气朝元时会出现定。定只是瞬间的事，即在人生当中、在时间上也是瞬间的事，哪怕已经盘坐了2个小时，也感觉只是2分钟。当内在气血变化到一定程度时才有这种感觉。在神跟气血出现既分离又没有完全中断，有这种差距时会出现定的境界，而要做到这一步只有达到五气朝元时才可以。因为从大丹炼金丹时才有这种火候，才有这种定的状态。
