神明自来者，即黑中之白，自然而来也。黑中之白，即指离宫以黑所变之红光也。比喻光明之象。红指离火之色。盖《参同契》之所谓白，即此处之所谓红也。一鼎云气浓者，谓既抽出其坎中之铅，以益我离中之汞，黑者已变红矣。当此之时则氤氲絪蕴，万物化醇，真气仿佛如蒸云者然。浓者状其气之厚也。陆西星注云：“此指药物所产之乡，与夫所用之处。真铅生于坎者，水中产金，用在离宫，用以伏汞也。丹法以黑投红，此时真炁薰蒸，上下融液，若山泽之蒸云者然。”序中所谓“初时云满千山”，意盖指此。
又旧注真铅是彼身中一点真阳之气，离宫者“我心”也。真汞是吾心中一点真阴之精，坎位者“彼身”也。按此但指一宗而言。
【真汞产于离，其用却在坎；姹女游南国，手持玉橄榄。】
真汞生于离，即元神藏乎性，木液寄于火。但元神能发光明，而不善含蓄；火性炎上，遇物即烧，木汞之液，易为所烁，神魂有飞越之虞。故善用汞者，却在于坎。因坎中有铅，将汞投于铅中，则汞得铅养，铅愈足则汞愈灵，如油愈多则灯愈亮；离火寄于坎水，火不炎而水不滥，水火各得其宜。魄不冷魂不热，魂魄交相为养，中和之道具备，圣胎从此可结矣。
“姹女”者，即《参同契》所谓“河上姹女”，指离家之真汞而言也。南园即离家姹女之本乡也。“过南园”者，过自南园，姹女由南园而往也。陆西星云：“过自南园，往彼西邻，则相掸相持，而玄珠成象矣。玉橄榄者，玄珠之别名，取其别名者，取其回味而甘也。
【震兑非东西，坎离不南北； 斗柄运周天，要人会攒簇。】
震卦为长男，属东方，在五行属木，法象为青龙。 兑卦为少女，属西方，在五行属金，法象为白虎。 坎卦为中男，属北方，在五行属水，法象为玄武。 离卦为中女，属南方，在五行属火，法象为朱雀。
此四者配人身有形之物质，即心肾肝肺；言无形之灵气，即精神魂魄，所谓四像是也。但震兑两卦，明明分东西，今何以云非东西？坎离两卦，明明分南北，今何以云不南北？其故在用斗柄以运周天，使四象和合，尽会归于中央黄庭土釜之中，以成其攒簇五行之功。五行即攒簇，四象即和合，则震兑坎离尽在于中宫。如何再分东西南北？故云“非东西”，“不南北”也。
或问斗柄果为何物？周天如何运法？知几子注云：“斗柄者，炼士神剑，周天有内有外。求丹之时，默数三百七十五息，此外周天也。合丹之时，河车旋转数百回，此内周天也。初则用火土而擒金水，继则得金水而制木汞。”《参同契》云：“要道魁柄，统化纲纽。”又云：“循斗而招摇兮。”此斗柄之说也。吕祖云：“周天息数微微数。”《契》云：“周天遂奔走。”此周天之说也。《正道歌》云：“离坎本来无南北，兑震岂则在西东；若遇神仙亲指诀，捉住斗柄周天轮。”此四语所本也。又刘悟元云：“斗柄乃北斗第五第六第七三星，一名天罡。此星所坐者凶，所指者吉。所以运周天列宿，行二十四气，以成岁运。在吾身即一点真知之真情(按真情即一阳来复之天机)。真情一名金公，刚强不屈有生有杀，亦如天上之斗柄也。
有生以来，为客气所 染，外物所诱，斗柄指外，不指内，生气在外，杀气在内。顺其造化，幼而壮，壮而老，老而死，万劫轮回，无有出头之期。若知生杀之机，扭回斗柄，转身间，即到故乡。可以夺周天造化，可以合四象五行，‘一时辰内管丹成’，绝不费力。但人多认不得真情之斗柄耳。”
按此所谓“斗柄”者，向外指则生于外而死于内，向内指则生于内而死于外。“生于外”者，即顺则生人也；“生于内”者，即“逆则生仙”也。夫生于外则尽人皆能也，若生于内则非知攒簇之法，而晓天人合发之机者所不能也。
【火候不用时，冬至不在子； 及其沫浴法，卯酉亦虚比。】
火之名目甚多。其大别可分为二。如何为二？即先天火与后天火是也。后天火是有形之火，是凡火，是假火，其性猛烈，遇物即烧，能令一切东西为灰烬。然善用火者，只要配之以水，使成既济之功，则宇宙人生，均获其利。若夫“先天火”乃“无形之火”，丹经上称为“神火”，亦曰“真火”。即《楞严经》所谓“性火真空，性空真火”。其性温和而不猛烈，能觉而不能见，为天地造化之生机，能利物而不致害物。修道者所用之火，即指此火。
所谓“火候”者，即候此火之候也。此火若能候到，则自尔心神默契，恍惚若有所得。当此之时，柔暖播施，色身上即起一种变化。其变化程度之深浅，则视火力之微盛为标准。“火候不用时”者，谓真火之候，不用一定之时间。“一日内，十二时，意所到，皆可为”也，亦即所谓“真火本无候”也。
又上阳子云：“火候有外火候，有内火候。”《契》云：“三日月出庚。”外火候也。崔公《入药镜》曰：“天应星，地应潮。”外火候也。吕祖曰：“一阳初动，中宵漏永，温温铅鼎，光透帘帏。”外火候也。广成子曰：“丹灶河车休矻矻，鹤胎龟息自绵绵。”内火候也。《悟真篇>>云：“谩守药炉看火候，但安神息任天然。”内火候也。又按本期彝珠师母七律诗云：“火候无非神与意，丹头不外气和精。”亦内火候也。外火候，乃有为有作之功夫，是南宗所尚；内火候，是无为自然之大道，系北派所尊。此均学者所宜辨别也。
“冬至”者，一阳生也。不在子者，言一阳之生，不在十一月之子月，亦不在夜半之子时。盖时时刻刻，有冬至一阳生之象，所谓活子时也。知几子谓丹法从玉炉爻动，以看火候，不依历上时辰。其所谓冬至者，先天取“白虎首经”，后天取“震来受符”。亦不在夜半子时，是谓“时之子，妙在心传”。注者按：知几子之所谓先天后天者，殆指鼎器而言也。
