这种划分的弊病就在于，它把“动功”与“静功”相提并论，悄悄地也就把“动功”理论化了，堂而皇之了，这样走下去势必会偏离气功的本质。如前所述，从古至今的中国气功，历来强调形体不动。因此，至少在古代并不见动功概念，直到上世纪50年代还未见流行。那时的刘贵珍只是创立了“内养功”和“强壮功”，强壮功也不是指肢体动，站桩重心低一点就属强壮功。可见，动功概念的历史并不长。只是从上世纪70年代末开始，成百成千的功法一一问世，研究气功的很想把它们分分类，便流行了这个概念。气功功法可以根据各自的文化渊源或功能功效来分类，不应只是很表面化地像武术分为南拳和北腿那样，根据肢体动作来分类。分出一个动功来似乎也无大碍，但它容易进一步导致以形体活动来界定气功这样的错误发生。刚才提到，这样的错误是北辙南辕。这就好比说，炎黄以来中国气功这驾马车都是从北向南驶来，到了21世纪，炎黄子孙却要赶着它从南向北走去。这肯定赶不动、走不通。你再有钱买马、有物饰车、有力驾驶也不行。
以上这番赘述在老百姓的生活中会表现得非常简单：“小区里健身器材多着呢，我们搞形体活动挺方便的！”无形之中，更多的群众就会长期游离于气功大门之外。
第二，关于呼吸吐纳。
呼吸和吐纳是一个意思，用其中一个词表达即可；一呼一吸又叫息，用这一个字表达也行。气功的确讲究息。古代对气功的称谓中，有好多就叫息，如听息、长息、纳息、龟息、胎息等。这多是医家功、道家功术语。佛家功的“六妙法门”专讲息：数息、随息、止息、观息、还息、静息。可见气功离不开息。尽管如此，也不能用“息”界定气功。因为，息不过就是一呼一吸，而气功之气远不等于呼吸之气，这一点现在大家都认同了。那么，用“调息”二字界定气功行不行呢？也不行。刘贵珍刚一推出气功概念时，就是把气功定义为“调整呼吸的功夫”。于是人们就都以为气功之气就是呼吸之气，还有人则以为练气功就是憋气。因此，国外一度有人把气功译作breathing exercise（呼吸操）。后来刘贵珍本人早已把这个定义改过来了。可是，以调息解释气功的观念、说法却未改，非但未改，还越发盛行。都是怎么调息呢？有的说口呼鼻吸；有的说鼻呼口吸；还有的说左鼻呼右鼻吸，或相反；等等。恐怕这都属做作，实不可取。因为，呼吸无非是吸纳氧气吐出废气，通畅卫生即可，无关其它。还有的竟然主张，一呼一停一吸，或两呼两停一吸，这真的就是憋气了，当然只能有害而无益。不过，绝大多数功法、著述对调息都还有比较正确的说明：缓慢、均匀、柔和、细长。怎么缓慢？人平常每分钟呼吸17次，练功时可达10次，龟息还可达4次，乃至更少。问题在于，这种缓慢是调出来的吗？不是，任何人也调不出来，是练气功练出来的。只要你练气功，自然而然就培养元气，降低消耗，随着练功时间的延长，呼吸节奏一点一点就缓慢下来，根本用不着人为去调。至于呼吸匀不匀、细不细，完全可以不去管它。因为，自有植物神经来调节。你主观意识去调节，往往是越俎代庖，会出偏差。为什么会出偏差？因为它违背了人本身的自然。而自然法则乃是气功的最高法则。因此，在气功状态下，顺随着自然呼吸的节奏最好，完全不必人为去调。佛家功所说的“随息”也正是如此。只是在紧张状态下，包括肢体紧张、心理紧张和神经紧张时，才需要有意识地去调节呼吸。所以说，以调息界定气功不对，不但又返回陈旧概念，还潜在着呼吸上的偏差。
第三，关于心理调节。
心理调节既是心理学用语，也日渐成为社会生活用语，人人会说也会做，尤其会给别人做。不过，练气功时的心理调节与此大不相同。气功的术语称之为“调心”、“调意”或“调神”。三者相比，我看用“调神”一词最好。因为，“神”与“气”关系最近，“调神”与“气功”关系最近。心、意、神三字虽同义，也有细微差别。比如，气功界以及中国老百姓都常说“精气神”而不说别的字眼。自古功家最为讲究“以神驭气”，也不说别的字眼。当然武术气功还讲究“以意领气”、“意到气到力到”，然而老子却说“心使气曰强”（勉强），庄子就更甚了，他是“心如死灰”。因此，道家修炼历来要求“心死神活”。这本身就表明心、神有别。“心死神活”的意思是说，气功所谓调心、调意或调神，就是让心死，从而才有神活，从而才能气满、气顺，从而才有气的功能，从而才谈的上气功。由此可见“调神”与气功关系之切近。它比前边说的“不动”要更切近，也更关键。这之中涉及好多具体问题，我们暂不讨论。
这里要指出的是，人的意识和心理最复杂，世界上再没有什么东西比这更复杂、更难以琢磨、难以研究的了。所谓“心理调节”也绝不会那么简单易解。以上即可见，它可以理解为气功用语，也可以理解为日常生活用语，还可以理解为心理学用语。作为气功用语，如果它不对究竟怎么调作出起码的规定，而只是笼统地这么一提，那也没什么实际意义。至于它被理解为日常生活用语，对气功来说倒也无关紧要。而且，一个人日常生活中的心态与练气功时的心态也正是互相关联、互相影响的。严重的问题在于，当它被列入心理学范畴时，我发现，在20世纪末期，中国这块土上突然钻出来一条地头蛇，非常急切地要以西方心理学为武器，把东方气功这头大象一口吞掉。我是说，有人要把气功完全消融于心理学名下。这种人曾明确宣称：气功之气根本不存在，因而气功概念压根儿就莫须有，所谓“气功”，其本来面目是自我心理暗示，本质上就是西方心理学，只不过是打上了中国文化烙印的西方心理学而已。这种观点无异于要完全取消中国气功，当然这根本办不到。
在我看来，笼统宽泛地提及心理调节，同样也并未进入气功之门，也是在气功门外徘徊，打外围战。以此来界定健身气功，不但没有说明气功究竟是什么，反而容易和以心理学取代气功的观点趋同。
