第四，健身气功不属于体育项目。
首先，气功不属于体育。因为二者有质的不同：1，气功主静，体育主动；2，气功练的是气，体育育的是体；3，练气功耗氧最少，搞体育耗氧最多。从当代中国气功发展历史来看，上世纪50年代国家卫生部管过气功，但也未将其列入卫生行业；后来，武术部门管理气功，同理，它也不属于武术；教育领域吸纳过气功，它也不属于教育；国务院还曾专门下设以气功为主要研究对象的人体科学领导小组，气功也并未因此就属于科学；现在气功归体育部门管理，也不能就认为气功属于体育。它究竟属于哪个系列须另作研究。
其次，健身不等于体育。体育固然是健身的有效途径和必要条件，但谁都知道搞体育的未必都能健身。因为，健身的必要条件还有好多，如健康的心态、合理的劳作、科学的饮食、良好的卫生习惯等等。健身是综合指标，不能与体育画等号。
因此，健身气功不属于体育项目。只有体育气功（如穆成宽父子应用的气功、夏双全教授研究的气功）才在属于气功的同时也属于体育项目。如果我们把健身气功当做体育项目对待，那就容易把它简单化、平庸化、表面化。甚至会越走越偏离气功。它越被当做体育项目搞得热热闹闹、规规矩矩，它越不是气功。
健身气功的实际归属还是比较清楚的。它属于气功。尽管这里边健身是目的，放在头里，气功是手段，放在后边，但这一矛盾双方的主要方面仍是作为手段的气功。从实际生活看，健身的目的性人人具有，健身的实现者却百里挑一。这表明，目的须靠手段作保证，否则只停留于空谈。手段、工具的重要性由此可见一斑。所以，健身气功重在后两字，其上属概念是气功。“健身气功”这个偏正结构的词，也正是重在后两字。从气功这一方面说，它的主旨也正在于健身。中国气功从远古绵延到今天，虽然它开发出来的人的功能（包括古代道家的、佛家的、民间的、特别是上世纪70年代后出现的各种功能）十分广泛、种类繁多，但它的起步点、中心点和落脚点都在于健身。身不健则各种功能都不存。所以，现在一般人们提到气功概念时，主要的和基本的意义就是指健身气功而言的。这就是说，健身气功这四个字，本来是一个真实合理的组合，是一个绝好的概念，只是目前我们给它下的定义错了。
综合以上四点叙述，总的来看，此定义是依照近些年气功界广为流传的所谓“三调”说法，从而把健身气功浅显化了。这应当就是这个错误的直接原因以及基本性质。
已如上述，“三调”即调形、调息、调心，都没有触及到气功的本质，把它们加在一起当然还是这样。也就是说，这个定义没有把气功究竟是什么东西准确概括出来。不但如此，它也并没有把达到健身目的所需要的“调”大致说全。至少，老百姓眼中最需要的是调饮食，而事实上最需要的是调空气，它比饮食更重要。其它如调睡眠、调衣着、调起居、调环境，加一起这就九调了，也没说全，还要调自身的生活习惯、调外部的人际关系等等。而对于气功来说，即使九调都做得好上加好，也等于零。因为，十窍通了九窍，等于一窍不通。问题不在于怎么说全，而在于怎么说准。说准就是指明这唯一的窍。这唯一的窍就是气。也就是说，气功的奥妙全在气，不在任何别的地方。反过来说，一旦抹掉了气，也便不会有“气”功概念及其所涵盖的历史上的气功现象和现实中的气功活动了，统统这些压根儿就莫须有，一股脑儿都要抛掉。总而言之，你得围着气做文章，不能绕开，不能跑题儿。跑题儿的文章不及格、不算数。人家问你什么叫春节，你把夏长秋收冬藏说得天花乱坠也没用；人家问你什么叫气功，你把九调说得头头是道也没用。
说气功、道气功，为什么人们对气有的听而不闻，有的不屑一顾，有的心烦意乱，还有的嗤之以鼻，老是都躲着气、避开气、绕过气、不说气呢？我想，最主要的，并不是因为人们都谈气色变没勇气，或者，人们的出气孔被封住了心里都堵着气，也不是因为人们都文气不足没志气，也不是因为人们都暮气沉沉没生气，或者，人们都气急败坏生了气，更不是因为，人们都奴气十足没骨气，都数典忘祖丢了民族之气，而是因为——人们没底气——根本就说不清什么是气，从古至今都说不清。这恐怕是最深层原因，健身气功定义失误的最深层原因。
天和气紧相连，人们最爱说它，可偏偏就这两个字最说不清。天这个概念古今中外谁也没说清。屈原之前没人能问，屈原问后没人能答，答了也没说得清楚。到了高科技的今天也基本如此。但这丝毫不妨碍人们天天聊天。气的情形也如此，尽管气和气功只在中国说，外国只能将其音译过去。大概皆因气功的中国元素太突出、中国色彩太浓郁，已故中医泰斗吕炳奎先生说过这么句话：“气功是中国文化的根基。”那么，接下来我要说，气是中国文化的核心，唯一的核心。实际上，凡核心都唯一，多核心则无核心。唯一的核心意思就是，无论什么都饶着它转，你怎么绕过去，还得怎么绕回来。气这个核心在中国这块土从口头到书面说了五千多年了，上始天、下至地、中到人，自然的万物、社会的万事，一切的一切都得围着它说。但是，自古以来的中国人，从老、庄、孔、孟、屈原，以及管子、荀子、鬼谷子，到董仲舒、王充、王符，再到柳宗元、张载、朱熹、王廷相、方以智，后经刘贵珍到今天，那么多大思想家说了那么多年，也没人说清气究竟是什么东西。著作汗牛充栋，在“经”典里面，除了《易经》、《道德经》、《山海经》、《阴符经》、《太平经》，数《黄帝内经》说的最多，说了1907次，也都没说清气究竟是什么东西。不过，这并不妨碍我们谈论气和气功，也不妨碍我们给健身气功下定义。
在我看来，所谓健身气功，没有任何别的意思，就是健身的气功，或者说，用来健身的气功，再或者说，把气功拿来健身用。读者难免要喷饭：废话！这等于什么都没说！我以为这是大实话。大实话讨人嫌，不中听，“信言不美”，却是真话。真话未必有理。假话呢，未必无理。假话往往都有理，公说公有理，婆说婆有理。可到头来，人们信不准究竟哪有理，“美言不信”。大实话有一个优点：没有主观随意性。只要没有主观随意性就有客观现实性。只要沿着客观现实性之路走下去，就一定会找寻到隐藏在复杂现象背后的本质，就一定会概括出贯穿于纷纭事实之中的道理。对健身气功的认识正是如此。所谓三调，或者九调、十一调等等这些说辞，依我看都是对健身气功理解中的主观随意性，只有把它去掉，客观现实性才露头。客观现实性在哪里？集中到一点，就在气这里。气这一窍通，便会十窍通、百窍通、窍窍通，什么都融会贯通。因为，气这个核心四通八达哪儿都通。气的奥妙一旦破解，蒙在健身气功身上的层层面纱也就终将要揭去。这时你会发现，它不但真实、合理，还很美。
健身气功，在我心目中，是理性世界最美、最富生命力、最有价值的概念。它好像是一簇大海龟，从中国文化的深海一路游来，谁也不知道它游了多少年。在西洋纪年的千年之交这个时刻，它被突然掀起的一股巨浪搁浅了，涌在沙滩上。然后，它下了好多蛋。最先破壳而出的是四只小海龟，名叫易筋经、五禽戏、六字诀、八段锦。然后，这四只小海龟爬了起来，在爸爸妈妈的带领下，从沙滩爬向大海。然后，它们簇拥着消失在海面下，向广阔的地平线游去。它们要游遍全球。是它们自己要游的，没有什么能强迫它们。更没有什么能阻挡它们，无论地震、海啸，还是暗网、明礁。
