而今，世上又有所谓之快速开关通周开法门。愚不敢信。试问精炁未足，何以冲破关碍洞开周天？诚然大道简易，莫外乎神炁二字。但不勤勉用功，岂能达道？若能拜诀一师可以通周天，得一诀可以成大丹，如今岂非遍地神仙？更有参话头一说——闻一言即可成道，勿须修持。可信否？至此，愚不免感慨，赠言当今“传功者”与学功者：勿要误了人!误了己!
调心与调息
人所以有诸多杂念，皆因这个心；所以能修真证果，也因这个心。但这个心最是不易降伏。所谓心猿意马，可见之何等顽劣。要么散乱无拘，要么昏沉痴迷。往往此处拴住，还未能牵将回去，又已奔到彼处。初下手时，真可谓莫能奈何。
入坐之时，务要调心，而调心则应从调息入手。息不调则心不定，务使气息均匀，绵绵若存，用逆式呼吸法，可数息使心神安宁。或数呼，或数吸，并无定准。只用一念代之，反复演练，自然纯熟，久久心自然调和，再无妄念，尔后成功。
数息之法由一至十，周而复始，渐至忘却，物我两忘中。此时真炁自然聚于炁穴，内部渐暖，此乃安炉立鼎之兆。行执之时勿令执着，要是太着意则易沉。
调心之法，在末行功时也应时时留意，勿使驰散。
中脉一说
今有教人修持者只重于大周天、小周天，从而忽视中脉。中脉乃出神之径路，如若不修则神出之路不畅，多有阻碍。
中脉自百会经体中止会阴，是丹成上升之必经大脉。丹成神足之后，由祖窍返回穴，再移至中心，由中脉而上，直冲顶门而出，成就大丹，由此炼成身外身，尔后才有炼虚合道之说，个中修习法诀恕不详述。
有人认为道教原本不知有“中脉”存在，不能达于最高境界，实无知也!此等乃是仅凭宋、元之后的一些“丹经”为依据而言，以偏盖全，不足取也。早在《黄帝内经》就已有中脉﹙冲脉﹚一说，《黄庭经》中所谓之“中黄”即中脉。道教自古至今之正统丹道并未将“中脉”弃之不谈，更未与其它气脉混淆，可见其言之蔽。
却魔一法
修行到一定境界多有魔障干扰，或神仙玉女，或虎狼虫蛇，或美貌男女，或魔怪罗刹，心境不同见者亦不相同，不可认做真实。见者应不惊不惧，惟持正念，信心不动，魔境即灭。若然诸魔久久不退，则可用左手拇指掐住玉文，默诵金光神咒，天目运书金光篆，意观身中发出万道金光，诸魔自退。
在出现魔境之时切勿惊怖，魔境灭时也勿欢喜，一切顺其自然，自然精进。
内丹次序图:
炼丹而言，简而言之有四：炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道。为使每一步骤明了，愚故制一简图。
丹语明示
道教内丹多有一些隐喻，乃先人恐天机外泄误传非人，这也使一些虔心修炼之士一头迷雾无从下手，今简述部分于下：
三关：即尾闾、夹脊、玉枕。尾闾在脊椎末端上数三节处；夹脊从脊椎末端上数第七节处，两肾中间；玉枕在脑后枕骨之处。
三田：泥丸、膻中、丹田。泥丸居眉心处入内三寸，为炼神所在；膻中在两乳中心，为炼炁之处；丹田在脐下三寸入里一寸三分。
上雀桥：印堂通鼻两窍一虚一实故称。
下雀桥：肛门至尾闾一虚一实故称。
十二重楼：气管，因其有十二节故名。
绛宫：心脏之下一窍，为龙虎交会之地。
玄关：念头起处，无中生有之处。
玄牝：念头不动处。
元神：先天无知无识之神，为炼丹之主，多称为性、汞、龙等。
元炁：先天之气，为丹之元。多称为命、铅虎等。
元窍：炁穴。
元黄：指炁穴、玄关、黄庭。
凝神：心若止水系脐下。
胎息：真炁蛰藏于炁穴。
勿忘：守其自然。
风火：风者自也，火者神也。
文火：无为风火。
武火：有为风火。
火化：风火炼精。
火候：用火次序。
中黄：中脉。
北斗：炁穴。
无漏：炁聚、精固、神足，欲窦不开。
戊土：真意。
己土：亦为真意。
效媾：神炁冥合。
混沌：神炁合一之境。
漏尽：精足无漏。
巽风：呼吸。
活子时：一阳复始，阳物勃起﹙非有淫念﹚之时。
玉洞双吹：鼻息复出之时。
卯酉沐浴：神住夹脊为卯时，神住黄庭为酉时。沐浴乃临休止周天之事。
卯酉周天：右升右降之**，为养圣胎功夫。
回光返照：祖窍之神沉入炁穴，所谓虎向水中生之意。
三元：精、炁、神之合称。
谷神：元性，先天虚灵。
性命根：祖窍。
生死窍：胁腹。
对斗：返观丹田。
六候：采、封、升、降、沐、浴。
根穴：男子阳根部上缘凹处。
窍中窍：尿道口内，龟头冠状体下部交叉点相对位置。
漕溪：脊椎中一窍，上下贯。
须弥：头顶。
宝殿：绛宝。
外鼎：炁穴。
内鼎：神炁入炁穴方成内鼎。
阳关：阳精出入之地。
圣胎：丹成之象。
子午：举肾气为子，降心液为午。
三三：上、中、下三关，每关皆有左右中三窍故谓。
先天一炁：身中真阳。
五龙捧圣：五龙喻法，圣喻丹，拽如法运丹冲三关至顶。
内丹术语多不可记，愚只有略述一二常见或紧要者释之，望谅。
愚从道日短，所识甚为浅薄，限于学力，以上所述多有不尽之处，但求玄门精华不致湮没，故斗胆直书。历代祖师倾其心智为后人铺出一条学道坦途，用心良苦。愚之所以不自量力，实为求得高功大德之教正，光兴玄嗣。我们再不能抱有“绣出鸳鸯凭君看，莫把金针度与人”的保守思想，眼睁睁地看道教秘法失传，我们不能有负祖师、愧对后人。
