一、清静归一观法
(一)坐忘法
姿势
正坐——臀坐木凳或木椅，两脚平行约与肩宽，两膝屈约为90°，目帘下垂，双目微开一线之光或闭目，视角向下约45°，舌抵上腭，垂肩含胸。手的握法，为太极印，两掌虎口交叉，右手拇指贴在左手内劳宫六，其余4指自然依附左手背上，两掌心朝下(右上左下)，置于丹田外成盘腿之上。也可将双手分置两膝上。坐椅者不可靠椅背。此势较适宜于初练功者。
自然盘——自然盘腿，坐于蒲团或棉垫上，功深者可坐平石板上，其它咨势与正坐相同。此势较适宜于初练功者。
单盘——单腿盘坐。其它姿势与正坐相同。
跨鹤坐(又名真武坐)——左腿踡盘，脚心朝天，置右大腿内侧基底1/2处，右腿微屈140一170°。累后可左右互换。靠前屈伸腿脚的势，左右摆动定位放置调节身体的平衡。其它姿势与正坐相同。此势体弱者或妇女较为适宜。
金刚坐——左或右脚跟最好轻触会阳部，或置于阴前，右式左脚后跟放在右小腿远端l/3处，双脚心朝天。此势初练功者较适宜，其它姿势与正坐相同。
双盘——先盘左腿，将左腿踝关节部置于右大腿股上腹股沟前，次将右腿于左腿外依法而盘，成左内右外两腿叠交式。两脚心务使朝天，否则练功时膝部或踝部易受损伤，并且大腿易麻妨碍练功。其它法如正坐。此势久练功者适宜。
呼吸
呼吸要求达到深、长、细、柔、缓、绵。最初练功，要求自然呼吸，即正常呼吸稍加深一点，也可不加深，如平时呼吸。待练一段时间后，呼吸会自然加深。
意念
姿势调好，呼吸调匀之后，集中意识，双眼微开一隙，此称为一线观法，适宜于初练功者，或轻闭双目，称为闭眼观法，适立于初练功者或久练功者；或双目开睁自然，称为开眼观法，适宜于久练功有索者，难度较大。视线皆向下成45°角向两膝之间或两膝间稍前，即旧说的“牛眠之地”，默默地观照那一团地方，要不松、不紧、不盯，不管闭目或睁眼，均不能视地。此时可见有色之光。因每人的潜在机能不同，见光也会有快有慢。在观“牛眠之地”时。虽然那地方空无一物，但在入静状态下，会很自然地反应出脏腑气脉的盛衰情况，大约分为青、赤、黄、白、黑五种颜色。每人的气脉阴阳不同，所视之色亦有区别。大多数人先看到“蒙蒙如雾”的淡淡白光，或间杂出现如天空星际闪烁的小小亮点，或观见各种颜色变幻。五色当中以白色为纯正，紫色为吉正，金光为高正。久久锻练，各种颜色退尽，只见白光，由淡雾状逐渐进入到“月光皎洁”的景境，仿佛中秋明月悬照眼前下方。继将意念集中与远处合而为一，遵“光即是我，我即是光，光我合一，我光币二”的默念口诀，则自觉皓月当空，遍体清凉，爽意神怡，烦躁顿消，宠辱皆忘。此时已至清净境界，但尚未入消静境界。继续练下去，则连皓月当空的感觉也不复存在，自身、天地皆不存在。此为坐忘阶段，亦为清静境界之初步。
收功
何时不想再练即可收功。收功时，双目微转，微摇头颈，次则微动几下肩、手，然后叩齿36次，鼓漱津液36下，分3次缓慢吞咽以意送下丹田，再慢慢地睁开双眼，以使集中的心神分散，继则可以用手按摩一下头和脸部，最后再下坐走动或散步，或拍打几下腰腿部。高血压患者可用指尖沿头前部向后捋划，止于风他穴、风府方式项下。
收功时拆盘，即把盘着的腿打开后，初练者双腿酸麻。此时要坐在那里一动不动，让腿的麻劲自然消逝后再起身散步活动，接着可练习动功。腿麻的过程中，越动则麻之越厉，越感觉难受。练坐时腿部气血受挤压于气街以上，双腿因气虚即致酸麻，拆盘后大量气血很快下注使冲两腿麻感加剧，右不动时气血缓缓涌向双腿脚，则可毫无酸麻之感。
注意事项
(1)各种坐姿均要求做到坚脊、含胸。竖脊即将脊骨调解自然正直，否则为硬挺强直，腆胸叠肚，达不到放松的要求；又不可前俯后仰，左歪右斜，否则失去重心中正不倚的要领。其方法是把双肩尖微拾高2—3分，与含胸自然结合起来。含胸即将胸稍内含些，可以把两肘尖微向前开张成与身体呈一条直线。竖脊、含胸须视为统一性的整体，才能正确完成姿势。前胸、后背配合得体才能丹田气下沉不浮。要求提耳根劲(稍收下颌)，含胸竖脊，百会朝天，百会和会阴在体内成一条直线，身体的脊椎骨象宝塔一样一节一节地上下基本为直。
(2)开始观光会出现一会儿青，一会儿赤，一会儿黄，—会儿紫的色彩转换；或一边无光，一边有光等现象。出现之光可能会左出右涌，上下游移，有的可能出现中心开花或由外向中心合拢现象。此时意念绝不可被光色牵动，要做到有光不喜，无光不急，何去何从，任它来去，不追不究，不领不引，不顶不牵，自然显现，毫不追求，始终平淡无奇地观照着“牛眠之地”。出现上述现象多为气机无敛所至。可据光色反应，推断人体脏腑阴阳虚实状况。功夫深些，又可以据此脏腑机能活动反应而诊察别人之疾。
