中脉被藏传佛教密宗(简称藏密)称之为“命脉”，“大道脉”，因为它是重生脱离苦海的捷径，成佛涅槃的惟一路径。修持密法的第一大成就是开通中脉。《协巴多杰根本续》中有偈云：“气不人中脉者，妄想证菩提，如若手捻沙，欲得酥油者。”中脉开通后，修行者不光是神通具足，而且生死涅槃已无差別。如何才能修通中脉呢?
1、准备。选择通风良好的地点，暂时封闭起来，确信在静坐期间无人打扰，确定周围的事务可以习惯并能逐渐漠视。
2、入座。找一个自感最舒适的方向，用一种自感最舒适的姿势在垫子上坐稳，再自我确定一段可以保证坐到底的时间。
3、调身。晃一晃身体，把每个部位都调整到较舒服的状态。把坐一会儿可能会不适的部位多活动一下，以保证可以较长时间不动。确信可以保持不动时，告诉自己正式开始坐禅。整个坐禅期间如果身体再次感到不舒服，可以重复这一调身过程。
4、调息。开始注意自己的呼吸，感受吸进呼出时身体的变化。更深一层地感受吸进呼出时身体的细微变化，感受呼吸的具体部位。注意是不是把气吸进了胸部，注意是不是把气吸进了腹部，注意是不是把气吸进全身后又从全身呼出，注意全身通透的感觉。
5、现脉。感受身体内部通透空洞的状态，这种感受可以认为是一种观察内观。凝神注意，开始进入内观阶段。观察身体内部空洞透明的样子，乌蒙蒙、白茫茫，朦朦胧胧、混混沌沌。在中空的身体中观察中脉，这是一条似有似无的亮线，从小腹正中线开始往上通往头顶百会穴(头顶中央部位)，大约有麦秸那样粗细。它最初只是一种想象，观察到一定程度之后就可以真的看得见，就像梦中看见光线一样清楚，集中精力观察这条中脉。
6、数息。现在，边观脉边呼吸。吸气时从中脉的下面往上看，呼气时再从上往下看。均匀呼吸，均匀观察，开始进入中脉呼吸阶段。持续进行中脉呼吸并开始体查呼吸次数，一吸一呼算1次。持续数息，出现错误从头再查，直到可以没有错误地查到1000个数字以上。数息过程中会出现纷乱的思绪或各种感觉，不要管它，一直数息。此时会感到呼吸越来越微弱、越来越缓慢，甚至达到无息状态，即可不必再查，逐渐进入下一步修炼。
7、入定。停止数息之后，随着呼吸的逐渐减缓，感觉恍恍惚惚、乎平静静，似已进入深层睡眠，但又较为清楚明白，这已是初步入定了。肯定这种状态并体味它、延长它，最后逐渐漠视它。当最初确定的时间到了，觉得该收功了，便可以收功。睁开眼，轻轻活动一下身体就算收功了。如果想美容，就用手轻擦一下脸。
注意不要用本功法治病，当然，修行一段时间之后身体状况有可能得到一定改善。应该以认真的态度去做每一步，哪怕某些步骤看起来没有意义，在本阶段也不要随着自己的意愿修改修行步骤，否则，可能还得从头再来。
中脉修法
中脉被藏密称之为“命脉”，“大道脉”，梵语称作啊缚都底，藏语称作“武玛”，“根打玛”，“索索玛”这些名称都表示中脉的重要性和功能，比如“命脉”即表示中脉为一切众生之命根。这里指其重要性而言的；“大道脉”则代表中脉为成佛之捷径，这里是指其功能性而言的；“阿缚都帝”是梵语，意为能产生俱生妙慧；“武玛”是藏密的称呼，有成就之母的意思，“根打玛”是藏语对中脉的另一种称呼，意为能生一切功德智慧，一切由此而生之意。
中脉之重要，是因为它是重生脱离苦海的捷径，成佛涅磐的唯一路径。修持密法的第一大成就即是开通中脉。中脉开通后，行者不光是神通具足，而且生死涅磐已无差别，故而《协巴多杰根本续》中有偈云：“气不入中脉者，妄想证菩提，如若手捻沙，欲得酥油者。”。那么怎样才能算是真正打通中脉呢？现在我将中脉开通之后的一些现象介绍出来，让大家自己去检查是否开通了中脉。
一、中脉开通之后，行者应力大无穷。
二、中脉开通之后，行者应可飞行腾空，自在遨游。
三、中脉开通之后，行者应具备五眼六神通。
四、中脉开通以后，行者应具备九彩虹影光明罩体。
五、中脉开通之后，行者所有之言语，一切均为咒语般有奇效。
六、中脉开通之后，行者应得十方诸佛之智慧灌顶。
七、中脉开通之后，行者应对一切经论通达而无障碍。
八、中脉开通之后，行者应通达过去，现在，未来之三世宿业智。
九、中脉开通之后，行者应大悲普周遍尘中脉开通之后刹，无时间空间之限制。
十、中脉开通之后，行者应具无漏神通。
十一、中脉开通之后，行者远离一切境相，定中清净无染著。
十二、 中脉开通之后，行者应于光明大定相续不断。
十三、 中脉开通之后 ，行者应成就一切佛智，烦恼菩提二无差别。
十四、 中脉开通之后 ，行者应成就阿达尔玛金刚王佛圆满妙智，
