1959年10月，全国北戴河气功交流大会上，邀请了医、武、儒、释、道、俗等各家代表在大会上交流各自有医疗保健作用的功法，原山西太原市南城区中心医院王有维院长介绍了佛家的禅修和表演了打禅期。操作方法比较简单，据王有维法师介绍（返俗前曾是五台山寺庙法师），有一定医疗保健作用。现在把王有维大师在1959年北戴河气功交流大会上所介绍并亲自表演的四维仪等介绍如下。
原文：
一、四维仪
四维仪就是姿势，包括行走坐卧。
1、行：行是绕圈行走，速度有快有慢，如风赶浪。走的姿势和平时走路一样，只是走圆圈，向右转圈。外边的手，也就是左手摆动较大；里手，也就是右手摆动较小。眼看三尺远，眼观鼻，鼻观心，耳听声音，管着自己（意思是在人多的情况下，大家练功，互不干扰，管束自己，遵守制度）。参加的人数可多可少，3—5人，70—80人不定，命名为打禅期。一个期是七天，一天四开四止。七天中早起晚睡，大家都是为了求得智慧。依据身体情况规定打禅期时间表。参加打期的人要信愿恒十足，抱着出生入死的决心，把生命交给打期会上。把妄想、杂念、一切疾病完全忘却不提，但掌握会的人能观察情况，观机斗教，就是对机说法，改换新知慧新思想，抱忏悔之心，但也有其他观察的说法，在此不提。
2、用饭：用饭叫过堂。听引擎响后大家行动一致到饭堂吃饭，端坐凳子上，坐其适度（近似内养功坐式）。眼观鼻，鼻观心，精神内守。
3、走：就是饭后百步走（不足百步亦可）如同队伍一样，随着大家走，归入原位。
4、坐：饭后休息半小时或一小时，开始上堂听引擎响，开始打坐，即禅坐，平身正坐，不左右偏，不前后仰，眼露一线之光，双腿盘膝而坐，或称跏趺坐。为了照顾老年人，又可分单盘膝、双盘膝、随意盘膝。此时仍然眼观鼻、鼻观心，眼视直线，宽衣松带，全身肌肉放松，并用衣服把身体裹好，尤其关节地方，免得受风。两手重叠，手心、脚心朝上，即五心朝天，这是入定要旨或叫入定初步功。一小时或半小时后维那师打引擎，大家开静，班首和尚讲话。话中包括大乘心，做利人的事，要行菩萨道（菩也济也，利人之意），摆脱自私自利，讲前因后果。以后听引擎再行起来，如此一日四开四止，七天之中每天如此反复。七天后名叫圆满，大会祝贺，歌坛自己新得，各得了什么好处。
5、卧：我的姿势如弓形，侧卧手抱腮。另一只手自然放腿上（似内养功侧卧式），左右侧卧不限，眼观“阿”字象，心仍要问话头（向主人公）。
二、戒、定、慧之意
1、戒：守纪律，管束自己，遵守清规。
2、定：安静，入静。
3、慧：观照自己，明悟真理，知己知人，而后使身心调节。慧能养先天之气（真气）。胎儿在母体中以真气维持生长发育，出生以后，以后天之气生活。思维逐渐发展，有了贪求之念，妄想、杂念逐渐增多，而产生精神疲劳，使阴阳不平衡，生成多种多样的疾病。病因有内因、外因和不内外因三种。
⑴ 内因：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
⑵ 外因：寒、暑、湿、燥、火、风。
⑶ 不内外因：饮食、劳伤、跌打损伤。
三、故有释迦世尊指示禅修之法
呼吸：要自然，强调目观鼻，鼻观心，外物不入内心，不乱性，故有智戒法严（清规戒律），要想达到内心清净，必须掌握持戒，当然也可灵活掌握运用。
禅悟：它比意守意义广泛，达到禅悟人体，任何部位都可意守，外界任何景物亦可意守。明心见性（简单说要找主人公），身心如一，不生二念，要建立一个新景象，摆脱妄想杂念，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中，无色无受想行识。
内界：和虚空同体，也可说性命在呼吸之中，就是鼓励大家用功。金刚经上说：守三心除四相。三心就是过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。四相就是我相、人相、众生相、寿者相。无心之心是真心，如慧能大师说应无所住而生其心。
外界：就是眼见耳闻，一切有相之法都是外界。以上简介到此。
因为我参加工作，已经有五年了，脱离了佛教集体用功，有些已不熟练，但现在我还仍然用佛教功。说错的地方请大家指出来以便更正。日后我回院继续整理气功疗法实用的经典，寄给北戴河气功疗养院，愿有志研究者通信联系，用后有效也给我来信。过去曾用这种方法治过不少疾病，但没有文字记载，日后注意积累，此法在佛教中存在已有两千多年，奇怪的例子很多，我不便谈了，会后实践中查看。我愿在这次大会上把佛教的功法介绍给大家，让有志者研究。但愿此法能为广大劳动人民健康服务，是我所幸。最后祝大家健康，身心愉快！
1959年10月于北戴河气功大会
