那么古代中医治病、防病、养生方法，统称为导引术时没有异议的了。而现代人为了推广古代的导引术，把导引术用气功疗法名称代替，我认为也是一种新的发展。
为什么在二十世纪的五十年代初，要把导引术改名为气功疗法？根据最初支持气功疗法的领导人、实践人介绍，我综合有以下几个因素：
1、对老百姓来说，随着时代的变迁“导引”一词除中医之外，多数人已经不知道其内容了。按照一位伟人的观点：不要以为我们明白了，老百姓就明白了。“气功”一词在1986年以前的字典、词典、词海、词渊里找不到，而是一个口传词汇，老百姓明白。
2、改为“气功”之词能为大多数人所理解、接受，核心就是调整呼吸能治病，后面加上“疗法”二字就与现代医学“挂上钩”了；
3、与宗教气功（实为修持法）区别开来；
4、当时已经考虑到意识形态、政治、哲学的斗争问题；
（二）当时的西医学界、中医界、卫生行政部门等如何看待气功疗法
1、支持气功疗法的，如：1958年，昆明医学院外科总论教研室胡同增撰文《关于“气功疗法”的商榷》（该文发表在《上海中医药杂志》1958年5月号第46-48页）；蒋维乔的《因是子静坐法》……；
2、研究气功疗法的，如：上海医学院生理教研室林雅谷主任等……；
3、对气功疗法定义有不同认识的，如：胡同增、蒋维乔，……；
4、反对气功疗法的，如：公开反对气功疗法的人很少，只有个别的西医瞧不起气功疗法，认为气功操作过于简单，认为“气功就是坐着或躺着出气”，对疗效持怀疑态度。也有的认为，气功的坐势像宗教的打坐念佛，医院里搞这个疗法不伦不类，……。
总而言之，我对气功和气功疗法这个词汇，是逐步的理解、认识、加深、拓宽的。
（三）我对气功认识的三个过程
1、我最初对气功的认识：
⑴气功就是走江湖的艺人，用气功功夫做表演，作为谋生手段。
⑵气功就是一个与武术有关的锻炼方法，这种方法就是改变呼吸形势，加大武功的爆发力。
2、到北戴河气功疗养院后的认识：
⑴气功这个名词来源于武术，它被气功疗法采用。气功锻炼中有的方法可以用来治疗慢性疾病，气功有强身健体的作用。所以，在气功疗法推广的初期，都放在理疗科或体疗科进行。
⑵有的气功来源于儒、释、道三教，或说三教利用过气功，也保护了一些气功锻炼内容。比如刘贵珍的内养功就是由佛教徒传出来的，返还功、周天功来源于道家的内丹术，五禽戏、八段锦等来源于古代动作导引术等。
⑶气功疗法是挖掘、整理、实验之后的气功，与原来的气功内容有所区别，它已经升华到一种能治疗疾病的方法。
④气功是一种健身、防病、养生的简、便、验、廉方法。
⑸气功是治疗、康复综合医疗中的一种疗法，不能包治百病。气功也有禁忌症。
3、20世纪80年代后的认识： 由于气功在此期发展迅速，需要科学规范，卫生部批准编写《医学百科全书·气功分卷》，在这本书里已经写出了医学气功学的定义、概念、发展历史、指导理论、有效功法、临床应用、名词解释、研究现状、经典著作等。我可以概括一下我此期的认识：
⑴气功，就是古代的导引术。一种强身健体或增强技击能力的基础锻炼方法。
⑵医学气功，简言之：就是以气功的四调（调身、调息、调神、调膳）为手段，运用中医理论为指导，达到医疗保健、养生延年、开发浅能并陶冶情操为目的，这样的方法和理论就是医学气功学。
所以，气功、气功医学（医疗气功）、气功科学，从名词上看都与宗教没有关系。因为四千年前（就是三千年前）在中国没有佛教、道教，只有道学理论。佛教传入中国是在东汉时期，而道教的形成是在元朝（有人分不清道教、道学的概念）。因为中国的气功在四千年前已经出现，仰韶时期有“舞彩纹陶盆”文物证实，春秋战国时代，有《行气玉佩铭》，《黄的内经》早有气功（导引）记载。可贵的是，在《黄帝内经》这部经典文献里“气”字就有两千多个。
⑶从学术上我认为：气功又是一种从古至今与医学、哲学、体育、儒学、道学、佛学、武术、艺术、生命学以至军事等结合应用，已经形成一种“新气功文化”。这种气功文化在20世纪的50年代——90年代，又得到不断丰富与发展。
⑷人们相信的是气功的医疗效果和健身作用。我认为：不管哪一个门派，哪一个学科，所以敢大胆的用气功、宣传气功、研究气功，就是因为20世纪50至60年代，北戴河实验的气功治疗效果。如果没有北戴河气功疗养院实验证实的气功疗效，也就没有人敢于宣传、应用气功了。
