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道乡集(11)

作者:史从龙 来源:气功人网 浏览: 我要评论 字号:

降龙伏虎

降龙伏虎,原非难事,但将一点正念收藏气穴,龙虎相抱而不离,久而虎自兴波而生,即《指玄篇》所谓“青龙驾火游莲室,白虎兴波出洞房”之义。能捉得此虎,牵上昆仑,下降重楼,复归本穴,即是降龙伏虎。此法先守明堂少时,明堂发暖,似有蠕动,即从门户而入,将此正念收归土釜,静六根,却万尘,若存若亡,不粘不脱,返照此穴。如此温煦,不一时气调息定,即是无极时代矣。此时则为亥末,在日则为三十,在年则为十月,在卦则为重坤。造至虚极静笃,忽然一动,即是真机。得此真机,即可运转河车。但能于二六时中行坐不离这个,气动则用真息摄归本炉,用武火锻炼。一动一炼,气满真种自见。

攒簇五行

神者,火也,火生于木。气者,水也,水生于金。意者,土也,神为之体,意为之用。其实,神与意,一也。三家相见,即是五行攒簇。五行既合而为一,真息也相依而不离,此即伏气之真功。

五龙捧圣

五即土数,龙即真意,圣即大药也。盖言以真意而采取,捧过三关九窍,至乾顶,而后降入中田。从此守中下二田为一,存养十月,身外始有身矣。

芦芽穿膝

芦芽即喻大药,穿膝即穿过三关之意,总是说明过关服食之正功。

折芦过江

芦即大药,江喻三关,过江即采药过关之意。采药用真意,过关亦用真意,芦上达摩即真意也。但踏芦过江而不沉溺者,亦正不粘不脱之妙用也。粘则沉,脱则离;折芦过江,既无舱舵,又鲜橹桨,一芦浮水,能不任其行动自由乎!故芦行吾行,芦住吾住。抑其行也,不能自行,必待水势流动而后顺之行;亦不能自住,必得水势平静而后随之住。亦如大药不能自行,必待真意宰之,呼吸吹之,大药始过得三关。

六、其他

1、练养生活

年事虽老,正宜抛弃闲心,救护命宝。事来则接,事去则坐,在在回光,时时返照,不即不离,方是正功;无人无我,始得窍妙。烟不可吸,邪火乱吾真也;酒不可饮,毒气戕我性也。口宜默而心宜虚,念心祛而神必清。静坐时沉心目于海底,蠕动处则默合神气于气根。呼吸不必调,气伏而自调;念虑不必祛,心定自然祛,只在逆来顺受而已。能知逆来顺受,得道必矣。

但听自然,饥则食而渴则饮,闲则坐而倦则眠。二六时中莫离静观,一阳动处但须凝神。以灵觉合真动即是以汞投铅,以龙就虎,以阴配阳,以木并金,名虽众多,其实只神气而已。但能常常静观,俗事虽多而不执着,俗亦超也。

2、练养环境

远尘故清高,混俗亦明达,若执于一途,非自然之道也。初时原无三教,至今仍是一道,能行此道,不必论出世居世也;不能行此道,出世与居世等耳。山中非尽隐士,世上亦有高人。总要潇潇洒洒,不可拘拘执执。日用寻常,无非大道,庸人不知,往往求诸身外,真是道在迩而求诸远也。

3、法财侣地

七日天机,非有静功则大药不生。是以用外护者,防昏沉也。入于昏沉,外护即应慢慢唤醒。总要使神气活泼,方入其妙。况一日阴未化尽,一日要食,非财则无以养命,非侣则无以奉食,非福地则无以避外侮、御猛兽,拒毒虫,此法财侣地之所以不可少也。

4、断阴魔法

学道之人每以阴魔难制为辞,不知阴魔由自心而生。能将自心归正,事事循天理,刻刻防私欲,欲念一生,即令转向理路上去,一生一转,必至生无可生,转无可转,自然欲根尽扫,天理全复。然此犹性功耳,更有捷法存焉。此法不必专心止念而念自止,不必以理制欲而欲自泯。但将我一念灵明收藏气穴之中,六门紧闭,不令稍有放纵,相安既久,自然坦坦然然,不思远离矣。

5、制睡魔法

炼丹之士,以制睡魔为第一关头。须知此魔乃我之阴气;阴多则睡,阳多则醒。坐则入于睡乡,非丹家所宜。然非不令寝眠,唯静坐时最忌昏沉。故丹经云:“运罢河车君再睡”。制伏睡魔,自有善方,每于静坐时凝我微细之神于气穴,心目所在,坦坦然然,念生即以朗朗性光照之,亦自随生随灭。一生一照,一照一灭,则睡魔无所用力矣。

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