4、致中和
元气，水也；气穴，炉也；内窍，釜也；元神，火也；真息，风也。心息相依，即以风吹火。心急则火燥，火燥则水沸；性孤则火微，火微则水寒，必冲而用之，方为合宜。《中庸》所谓“致中和，天地位焉，万物育焉”。
神虽凝于水乡，更须用这“和”字。神不可燥，燥则水枯；火不可寒，寒则炉冷。必须不燥不寒，一团和气，方生造化。
5、潜龙勿用
初下手凝神于气穴，神凝则气生，气生则机发。要知此动乃微阳耳。《易》曰：“初九，潜龙勿用。”学人不明此理，往往一遇动机，便去运行周天，徒戕真机。更有稍觉下部发热，便去强行搬运周天，宁不太可笑乎！微阳发生，只可以神逆归原处，以涵养之。时来时凝，适至阳气充足，自然有药产之景。见此景象，正好将药采归玉炉。采药归炉后，移时炉中火发，此乃升降之真机耳。倘若神气不足，药未归炉，万勿先行搬运。盖欲养其精，蓄其锐，待时而动也。若一遇机来，便运周天，失之于嫩，难结丹也。此间不容毫发，非有心人不能明晰也。道本自然，冬至阳升，不期升而自升；夏至阴降（［注］这里所说的阴阳，是就升为阳，降为阴来说的，而不是指阴气与阳气本身。），不期降而自降。此乃天然之机。我能升降一任天机，方为法天也。昧者妄自搬运，乃违天也，以致有虚火上升，双目失明者，真可叹也。
刻下旁门，皆以运行周天为拿手好戏，不明次序，一味胡乱搬运，言之津津，听之怡怡，害人真不浅也。
6、持之以恒 潜心自悟
修道一事，非大英雄、大豪杰，具百折不回之志，有闻一知十之慧，方可不为次序所紊，歧途所误。否则，一见效验，便自矜夸，未肯低心下气，问难晰疑，行致歧途，反以为是，其不为群魔所噬者几希。道虽简易而悟有深浅。悟之深者，不为境限，不为幻诱，性命混合，还丹可结；悟之浅者，不能降伏尘劳，偏去无味摸索，捱时耐坐，反有之损。求益反损，何如不求！
道在自悟，亦须师传，一有不合，即当请教，明辨笃行，道无不成之理。
三、丹法要诀
1、炼己
古仙云：“未炼还丹先炼己”。凡坐必须放下心身，去除凡相，推开妄念，勿为六贼所扰，莫任七情放纵，居尘出世，住世超世，事来则接，事去仍静；过去事莫追忆，未来者莫远虑，现在者须放下，虽处纷扰广众之中，如入无人无我之境，始为炼己熟也。慎勿常与人谈，《道德经》云：“闭门塞兑”。闭门者，闭目静观也；塞兑者，忘言守中也。门常闭则神不外驰，兑常塞则气不外耗。故慈氏以清静六根为入手第一步。况年老人精神原不甚畅，非善养之则不能充足，非充足则不能结丹。故须爱惜精神。而爱惜精神，则必须外有闭塞之功，内加凝合之妙，自入不可思议之境界矣。
总要牺牲一切，专心调养，静坐禅榻，不假一点思索，而证无为大道。一陟较量，便是有心；一有心便失于自然。不能常静，则流于声色货利之中；不能常寂，则迷于贪嗔痴爱之属；不从死里求生，究难由枯返荣。果是真豪杰，一刀斩断葛藤，两目静观窍妙，观到是处，心定息调，念止身轻。观不到是处，非入于沉迷，即败于执着。譬如我心看水，此念即在水上；我心看月，此念即在月上。设将此眼光专看气穴，我心即在气穴矣。目光一散乱，心亦随之外驰。故《大学》谓“知止而后有定”，诚知本之学也。能将此心目止于此穴，心目有所归依，自然定于气穴。心目定于气穴。而后始归大静。此入手最要紧之诀也。初坐无有不昏沉者，但昏沉任其昏沉，待昏沉过去，自然清醒，再行寂照，自能得其所也。能于不即不离。不粘不脱之间得其微奥，自有一番妙处焉。
要知人生如寄，转瞬乌有。总要得失不累清心，荣辱不夺高操，襟怀洒脱，勿为尘浊沾濡。行径似白云出岫，来去无心；养心如泉水在山，清澄可爱。机来则凝神，勿令当面错过；息定则伏气，且须听其自然。但悟我玄理，自然妙义环生；莫问他运数，定能福缘凑集。学痴愚便是大道，露峰芒便失天机。人生于世，焉能事事如意。处顺境固能适然，处逆境尤当如是。得之不足喜，失之不足忧，放下心作事，立定足徐行，但学个行云流水，野鹤闲禽，自然合乎天机，处得人事矣。否则，坐破蒲团，亦无是处。
2、凝神气穴
初步功夫在于凝神，入手要诀唯属观照。白玉蟾云：“昔逢师传真口诀，只教凝神入气穴”，明明说破天机，惜乎学人轻轻看过。倘不知凝神，虽坐到老死，亦丝毫无益也。夫凝者，聚也；神者，心中之正念也；气者，先天之真气也，无形无象，生于虚极静笃之时；穴即先天气之本根。所谓凝神气穴者，即将我心中之正念凝聚于气穴，不令神往外驰，所谓太阳移在明月中也。神凝则火聚；火聚于下则水自上升，此水火既济之要诀，亦凝神气穴之妙谛也。故曰：保精要道惟在常常煦照，化气奥旨全赖息息归根。夫息者，呼吸也；息息者，绵绵不绝之义也；归者，返回也；根者，基本也。息息归根，即呼吸不离生气之根本，若存若忘，似有似无，所谓胎息者是也。盖朗照下田，神自凝集，神既凝于气穴，与气混合一处，息也定于根本，神凝气伏，大似口鼻无息；非无息，乃息归于气根矣。元气发生于气根，呼吸之气亦根于气根。元气动时，原拟外出，然神一凝于气根，元气自不向外，仍与神融合一处，神恋气，气抱神，息为神气所吸收，亦同神气相依相抱，三家相见，五行攒簇，此结丹之正功，亦和合凝集之要道也。
