“凝神须识窍“。故凝神气穴，首要得着玄关。此窍平时原无形迹，非坐到静极生动时，此关不开。此关不开，无以炼精化气，不能见本来面目。故欲识此窍，须于入坐时放下身心，闭目先视眉间。稍静，再将两目从眉间缓缓下移，朗照脐下，不必定其地处，但以下田作一虚空境界即可。要紧识这个朗字。朗则神清，如月映秋潭，虽有而实无，虽无而实有；朗则气爽，而不至渐入昏耗。清空明月，无云翳遮蔽则朗，凝神也应如是。学人不识朗字之妙，一入蒲团，神即驰去；初坐禅床，念竞纷来，此无他，失朗照力也。要知目光朗彻下田，性光也随之聚于气穴，如宝镜高悬，一切阴魔无不顿化为无有。能朗彻其光，静坐不过半点钟，丹田自生暖气，此即春讯。朗照到至虚至静，忽然一动，心中为之一觉，正玄关开辟时也。乘机以目光下照气机动处，便是得着玄窍，自觉恍恍惚惚、似醉如痴，丹田发暖，耳后生风，虚室生白，皆一阳初动之征机也。一切玄妙，皆基于此。然亦须俟精力充足时去坐，方为有益。否则，群魔用事，慧剑无所用其力，足以受魔一柄矣。故高哲之士每于睡足之际一神清之候，正襟危坐，先令神蛰于内，不使光泄于外，自然一片清虚之气细缊于两间。如此凝神，自得其妙。若目光未能凝入，虽日坐数次，亦无益也。
夫天机在目，目到心亦随之，心目所在，息也大定；心息相依，息定心亦定也。然息定乃自然而定，非勉强使定也。《大学》云：“知止而后有定“。夫知止者，心有所归也。初坐时心不能定，念不易止。必有所归依，而后始臻于定。譬如写字，则心必定于字；读书，则心必专于书。倘无所止，犹如逐风柳絮，将见飘无定所矣。故若入坐时任其无为，则流于枯寂，孤阴独处，安望造化生乎！是以古之学道者虽重无为，而无为中尚知有为。譬如妙心澄彻而有时念生，必从无为中寻其空洞洞天，光灼灼地而止之，即止于至善之地也。既止于至善之地，则心有专向而不外驰也。《道德经》中“有欲观窍“、“无欲观妙”之说，已将修身要道和托出。有欲观窍，即回风混合，有作之时也；无欲观妙，即无人无我，无山川草木，混然不知不觉之时也。有欲观窍为无心观妙之用，无欲观妙为有心观窍之体。经云：“致虚极，守静笃”，即无欲观妙也，无为也；又曰：“万物并作，吾以观其复”，此即有欲观窍，有为也。然有为者，非有所为，不过使目光常顾至善之地，不令其昏沉，不任其驰骤，如一轮皓月印于澄泉之间，便得之矣。性光凝于真气之中，即如皓月印于澄泉之间。万物并作以观其复，即言阳气发生，万物皆借以生；观其复，即是遇此阳生，以神光紧对玄窍，神返气亦自回，此有欲观窍之神功也。能将虚灵不昧之神凝于气机动处，即是配合阴阳。阴阳既合，两不相离，我之真息亦随之伏矣。凝聚既久，真种发生，冲关荡窍，皆是自然之机。太上曰：“金玉满堂，莫能守之”，盖言后天精足，最易露泄，必常常观照，时时凝神，精受神光吸收，不第无漏泄之虞，久而反化成气，与神合为一体也。神不凝则元气不生，故我道以凝神止观为唯一无二之妙旨。一离了观，火即散矣；火散，炉则寒矣；炉寒，丹则耗矣。故曰：“保精要道惟在常常煦照，化气奥旨全赖息息归根。知此则丹无不成。
道之始终，全在静观。非观不静，非静莫观。只观不静，观亦无用；只静不观，静也徒然。一部玄功，观为主体。一离乎观，即遇魔。矣；一经正观，万魔即退。不静观则神不朗，而观一著迹，又生燥也。止者何？将我之真意止于至善之地也；观者何？将我之目光温煦至善之地也。目光与真意常止于斯。观而后止，其止也固宜；止而后观，其观也合道，自然真息得定，身心得静耳。否则，终是水底捞月而矣。
静观时，心要虚，神要明，光必朗彻。神。光明朗，则无昏沉之虞；心虚念止，则有天然之乐。倘念不能止，则观不能正；神不能收，则止不得所，是以不入昏沉，即生烦燥。入昏沉则神无所依，颠倒梦想，无所不至矣；生烦燥则性不耐久，旋坐旋起，不得真定矣。神朗则光彻，如皓月印寒潭，一片清光令人心畅神怡；神一不朗，光也散乱，心即他逝，即入昏沉，睡魇缠绕，主人降伏，六贼乘机打劫，七宝尽为所掠矣。故学道无他求，只在凝神寂照，须臾莫离，自然命基坚固。稍放空则入于荒渺，稍著迹则败于凝滞。非如秋月印澄泉，不足以朗彻其妙性；非如旭日映红梅，不足以融和其祖气。苟能神光鉴察维严，六贼不得入，七宝自永固，一旦牟尼发生，乘机采取，还归固有，命补性固。诚心行之，不但精神日进，智慧日圆，常有乐境，而且不过二年，即证六通。
3、谨固牢藏
坐时心放下，背当直，莫昏睡，要清醒，凝神于神室，伏气于气根。照时心中湛然，虽照也忘；忘时性光朗彻，虽忘亦照。如此用功，玄机未有不动者。动机初来，我以元神就合动机，呼吸亦自移至动处，这就是“呼吸元气以求仙“的要诀。即使平时不坐，也不可离了这个，事来则接，事去仍如此用功，这就是谨固牢藏之法则。须知火原无所谓火，真意凝聚而团结不散之谓也；药也无所谓药，一点生机积累成团，与真意合而为一，谨固牢藏，使不外驰之谓也。一不封固牢藏，则火散丹飞，可不慎哉！但封固牢藏之法，只有神不离舍，守之于内，目射慧光，防之于外。是以能慧观， 即紧箍咒也。诚能临机不误，得一点凝一点，凝之日久，神气转旺，天机自然频来。若阳生不知凝集，或知凝集，而不知保守，一曝十寒，不唯前功尽弃，更是虚度岁月。
4、调息
炼精最紧要，调息也急切。精不炼不固，息不调不定。息息归根为炼精之妙诀。绵绵不绝乃调息之要道。息息归根，非强制也，神凝气穴，息自归根；绵绵不绝，非有意也，心息相依，息自绵绵。但能将吾心目隐藏气穴，息自调也。心目所在，须不粘不脱。粘则执著，执著则气不顺；脱则顽空，顽空则气无依。惟能不粘不脱，方入佳境。倘若心胸狭窄，不能对境无心，此即一大障碍也。总要平心静气，不可存速成之心。静坐时心目凝于气穴，无思无虑，顺其自然，息自调匀。息调则药生，此即不传之秘诀。
