“初打坐，学参禅，这个消息在玄关。”这是三丰祖师《打坐歌》中的名句，不知道震撼了多少学道人的心扉。然而，在实际的修行中，这个玄关在哪里?怎样才能达到或者进入呢?在此之前应该做哪些工作呢?所有这些问题都是建立在打坐基础之上的，打坐最初下手功夫应当是三调——调身调心调息。武当太乙门的《丹道真诀》，就是从打坐最初的基础讲起的。
打坐述真诠，端身跏趺盘，巍巍形不动，双手放身前。
解析：在打坐的时候，首先要做到端身正座，最好是跏趺式盘坐。跏趺盘坐姿势为，先将右脚放在左脚上，然后再将左脚放在右脚上，形成两个脚心都朝上的坐姿跏趺盘坐的姿势一般有两种，即通常所说的单盘和双盘。
周身须挺立，松肩体自闲，身不着拙相，调身首为先。
解析：在打坐的时候，首先要做的是调身，身体调整得好与不好，将直接影响静坐的质量。在众多的丹经道书中均要求放松身体。很多朋友在实际练功中，只要一放松，就会出现身体向前弯曲的现象，如果把身体伸直了，发现身体又僵硬了。阴阳互变，难以做到两全其美。而在武当太乙密传丹法中，解决的办法是，身体先挺立伸直，然后两肩放松下沉，这样既达到了放松又不失直立的姿态。这就是体态安然，闲情自如的标准打坐姿势。
调心更玄妙，需得细精研，除却七情欲，炼己断魔顽。
解析：练功的三要素中的调心，是整个准备工作中最难做的一步，要做好这一步就必须理解什么是“心”?怎么“调”?司马承祯《坐忘论》认为，“心”是“一身之主，百神之帅”。在传统修真文化典籍中都能看到“修心”或者“修性”这样一类词句。现在很多人在这方面的认识或多或少都有一些偏差。传统文化中的“心”，指的是“意识”的发源地。故有“心者，智之舍也”之说。正所谓“智”是意识的代称。“调心”，是调整的意思，就是主动地控制意识活动，把散乱的“思想”归拢一下，逐步地统一，把注意力集中在身体的某一个部位上，使“意识”单一化。达到意识安静的状态，成为“静思专想”之状，进而做到“无思无想”，恬静愉快，悠然自得，神气相抱之静定境界，也就初步达到了“安坐收心离境，住无所有”，“法道安心，贵无所著”之“调心”目的。
灵山拴意马，玉树锁心猿，心中无一物，体泰性自闲。
解析：魏伯阳《参同契》注：“心猿不定，意马四驰。”形容心思不定，好像猴子跳、马奔跑一样控制不住。在传统修真文化中，把“心”比作山。因为人的“心”是一种意识，是有灵性的，所以又被称为“灵山”。它所提倡的是“性命双修”。所谓的“性”功，就是指“心性”。由于人的“意识”像一个猿猴一样，有一个不断变化、十分活跃的特性，过去我们经常听到“心性顽劣”，就是说很难把“心性”固定在在一个永久不变的意境中。而在练习打坐的时候，要达到“中宵入定跏趺坐，女唤妻呼多不应”的禅定境界。首先就是要把“意识”这一意马心猿，牢牢地“锁”住不动，令其安抚。只有这样才能做到“心中明亮如一”的空明境界。其时，“心性宁静”，体态松柔而安详。
意须空静无，结印太极玄，轻轻盘上放，闭口鹊桥连。
解析：在练习打坐的时候，最要紧的工作就是要把意识调整到“空静如一”的境界，只有这样才能达到打坐练功的要求。“结印太极玄”，在传统的修真文化中，对身体的姿态方面，常要求练习者的手势做一种连接的状态，通常把这种状态称为“手印”，而每种功法都有一个符合自身练功特点的“手印”。在丹功中，经常用的就是“太极印”。“手印”的作用，就是连接身体内部的经络。通过“手印’’的连接，使经络连接在一起，形成一个闭合的状态。“太极印”的功能就是调整、平衡人体内部的阴阳二气。“轻轻盘上放”，“手印”连接好后，要轻轻地放在所盘好的大腿上。关于这一点，在传统修真文化中有不同的做法，绝大多数的做法是，端在腹前丹田附近的空中。在实际练习中，我们认为还是轻轻地放在大腿上比较好，这样比较容易做到放松。“闭口鹊桥连”，在传统修真文化中，把“口”称为“上鹊桥”，至于如何“连”，各家有不同的解释。我们的做法是，将“舌”抵于门牙与牙床相连接的部位。这里应当指出，很多书籍中都把“舌抵上腭”理解为，抵在口腔内的上牙膛的两个凹陷处。这是一个十分危险的做法。当真气发动以后，进行小周天循环时，会流经于口，如果舌接触的部位不是督脉的经穴，它就会自动寻找接触点。所有这些都是人体本能的反应，一旦气机发动起来后，进入到这种寻找接触点的境界，就会完全不受人的控制。那时舌头就会不断向咽喉方向回钩，严重时会有危险。传统丹派的方法是，将舌尖抵在门牙的上牙龈与牙齿的连接部位。这样做既避免了真气来临时出问题，又使任督二脉连接通畅。
回光勿轻视，垂帘法中玄，且勿圆睁目，神光勿外现。
解析：在传统修真文化中，“光”，一般指的是目光，也叫神光。而对神光尤为重视，认为神光是一种能量，也是引导元神(意识的源泉)进入壶中与真气相合的一个重要物质。因此，特别重视对神光的控制与锻炼。所谓“回光”，就是只在练习中要把神光回收到体内。这一点关系到是否能够很好地做到神与气相合，绝不可等闲视之。初学者在学习打坐、参禅时，经常遇到的问题就是眼睛是否要闭上或者睁开。眼睛睁开与闭上虽然只是眼皮的两种状态，但是最终的修习结果却有很大差别。在练习中，切忌不可睁开眼睛，这样做神光就会外泄，会影响功夫的进展。
