3．转周天之法
入静，静候气机静极生动。气动后，意随气走，先将意住于气动处，蓄能。自觉能量充足后，以意助气使之慢慢晃动起来，片刻后停止，继续观照蓄能。如此重复，期间尚可加入前述前憋后助之法，直至真气通过此关。仿照上述方法，让气机自寻路径，依次通过所有气阻之穴复归原处，就算完成了某一层次周天的首次循环。对任一层次的周天运行，首次循环都是最困难的，既耗时又费劲。之后的循环就便当多了，一次循环仅在一呼一吸之间。当某一层次的周天转到几乎无感觉时就又该入静了，这时，需要你做的就是静候真气归位进入下一层次的周天运行，你又该重复本段开头所述的操作内容了。
转周天有两点最为不易。一是静候气机静极生动；二是转到一定程度后应及时转入下一层次，不要贪恋当前气机通畅舒适之境。前者要求你有足够的定力和意念力，后者则需要你有很强的自制力和舍的心态。很多习练者就是因为没有掌握这两点，而停留于某一层次不得进步的，在此着重提出希望引起习者注意。
周天的层次无数，能体的每一个能级都对应有一个周天。小的不算，光大的层次就有表皮、皮下、肉体、骨外、骨节和骨内几重，每一层周天又有点、线、面、体之分。对首次循环而言，层次越深，难度越大，相应的痛苦程度也越甚，没有相应的修心基础实在是很难走完全程的，习者当察之。
4．如何助气过关
助气过关，意指循环过程中气机阻于某窍穴时，用适当的方法和手段使之顺利通过。关于方法，在前面已有所交代，这里再对所用的手段细述一下，所谓手段，这里指的就是肉体、呼吸、声音、手势和意念。对于气态层次的能体循环，通过肉体的运动，使气阻处伸展和活动开，是助气过关的有效手段。随着能体层次的增加，化开气阻窍穴的主要手段依次变为呼吸、声音和意念。通常，能体层次越高，意念的效果越显著。反之，肉体活动关节的方法就越灵。就手势而言，掌心向下，利于气势下沉，平心静气。掌心向上叠置于腹前，气将上行，其势缓、粗。合掌于胸前，气成锥体之形(锥体顶点为掌根对应的高度)由下往上在人体相应部位汇成一点上冲，上冲气的粗细与两手手指的间距相当。由于一坐中的状态变化很多，所以上述手段的应用也是很活的，需要修习者自行体验掌握。
5．一坐的内容
一坐的内容依次如下：
(1)盘腿入坐，调身。
(2)排除上次出坐以来人体所积之浊气。浊气的来源主要是：饮食、环境、劳作等。
(3)正思，入静。
(4)达到或超过上一坐所到达的层次。
(5)收功。
通常，一坐的时间有30—40％用于第一二步，30％左右用于第三步，约15％用于第四步，15—20％用于收功。
6．用功重点变化序次
筑基：活动肌肉、关节；排病、强体、健身。
精满气通(炼精化气)：化肌活血，练内脏；转精戍气，排宿疾。
气满化神(炼气化神)：气化成神，使大脑由表及里逐渐由木变活，由浊变清，意念得以强化。
心花初开，使心口所堵之物慢慢层层剥离，片片碎落，渐露本心所仕。
神满入虚(炼神还虚)：将人体化入宇宙。
7．日常修身法
(1)一切时、一切事中设法做到松身、松心。
(2)行走时全身放松，脚跟落地。
(3)工作或做事时专心致志，一心一意。
(4)按时作息，定量饮食。
(5)凉水擦身，热水洗脚。
(6)有空可常用双手搓热后擦脸，掐耳，拍打头部。
8．本心发露如何知晓
本心发露后会有下列明显觉受：
(1)心态由内往外自然安样，这种样和的心态不受任何外在条件影响。
(2)入静时心无烦恼，念来念去随顺自然，不易着相。
(3)阅读《心经》、《六祖坛经》、《金刚经》等佛教经典及禅宗公案时，会有身心共鸣之感。
(4)对各种修行之法彻底明了，从此不易受惑。
根据上述内容你可自行判断，当然，若有条件最好能找一过来人印证一下。
