二、气觉(能体)
这里所说的气觉，是指以本心为绝对参照系时对能体的感受。从初级到高级，能体依次由气态变成光态，其相应的感受是不一样的。层次越高，感觉越细柔。而功力越高，则能体的密度或强度就越大。注意，层次和功力是两个概念的问题。前者反映的是能体的质(气、波或光?)，而后者只表示某一质体的量(气场或光场的大小及强弱)。当能体、本心与宇宙本体三者相溶成一体时，真空妙有的真如实相境界就立显眼前，其具体觉受请参阅有关的佛经，因为能说的都已被先圣们说尽，实难再容作者多言了。
三、心态
常人的心态是烦燥不定的，看什么都不顺眼。修行可以改变这种状态，使你逐渐去烦入静，变得祥和中正、心气顺达。心态的转变似乎是量子化的，心头去掉一件事，心胸就畅亮一些。待到心头所覆积垢完全清除，本心现露后，你的心态就会自然进入一种崭新的境界。其时，内心将充满安详。放眼周围，但见山河大地一片光明，花草树木真切相通。纵观人生，才觉仙俗乃是凡人语，地狱净土由心造，真个是不似神仙赛似神仙了。
心态转变的另一特点是凡事不着相。具体言之就是此心如镜，物来显影，人去镜空。注意，上述境界完全是自然状态，决非刻意所为之事。
四、定境与智翘
定境与智慧的获得，乃修行之必然结果。不过，对不同层次状态，其间的差目是很大的。
1，初级阶段
定：本阶段由于习者心浮气粗、意念力弱，还谈不上定的问题。习者于具体用功之时往往思绪繁纷，很难入静，好不容易系心于一处了，又开始打盹犯迷糊。即使偶然能有所入，脑子也是木木的如同浆糊，真是可怜。
慧：相对于原来不练功而言，一日之中大脑处于最佳工作状态的时间开始不断增加。比如原来一日的时间中，最佳工作时间占5％，现在可能增加到10％、20％、30％、50％或更多，虽说已有所收益，但毕竞未有质的变化。
2．中级阶段
定：经过努力，已有可能将意念定于一处并持续一定的时间，但定境偏木、偏死。
慧：与初级阶段相似，仅是在原有慧力水平上最佳状态的相对延长。
3．高级阶段
定：随着本心发露，步入真定境界。一日之中，无论吃、喝、拉、撒、行、住、坐、立、卧、作、息，均入定中。但此定尚属浅定，仅限内心安详而已。定中可觉本心、能体、肉身及环境仍独立共存，虽有交溶，然总有边界，故未入上流。
慧：此阶段慧力开始有质的升华，整个大脑(不仅仅是大脑皮层)都可用于思维。其特点是直觉和灵感思维明显增加，许多从前无法理解或难以思考的问题，现在一下变得一目了然，答案现成。其智慧增加的感觉仿佛一下从二元坐标系进入了三元体系一样，原来在地面难以观察的复杂局面，现在从空中往下看一清二楚。此景此境若非亲证实在是难以想象。
4．更上一层楼
定：向着本心、能体、肉身及宇宙本体互相溶和，入定出定无有分别的境界努力。
慧：至真无真，至慧无慧，顺应自然，返朴归真。
五、本心觉悟
1．发露：本心发露的最初感受，是自觉在心底深处突然出现了一种新的能场，该能场不受任何外力所扰，从一开始就处于如如不动的状态，其性至柔至刚，不垢不净，非空非有，不生不灭。从此以后，入静的问题自然得到了解决，一切时中，内心的那一方天地总是处于平和安定的状态。
2．培固：本心初现使你对道体开始有了真切的感受，然而这时的本心还被禁锢在一个很小的空间内，需要不断使之壮大。本心的培固，过去的古德们也把它称作 “牧牛”，这是很形象的比喻。通过培固本心，你会逐渐感到原来本心所处的那一块天地，随着时间的增加会慢慢变大，覆裹在其外的尘垢渐趋减少变薄，直至最终仅剩一层膜状的外壳。
3．相溶：相溶有三个层次。第一个层次是本心与宇宙本体的相溶。它是以包裹本心的膜状外壳破碎为标志的，到此境界你自然会有一种与一切生命之间心息相通的感觉。本心、宇宙本体和能体的相溶是第二个层次。其特点是能体与本体(含本心和宇宙本体)的密度差消失。肉体化入本体则是相溶的最后一个层次，也是最难实现的。古往今来有此成就者实在寥寥，但这肯定是值得奋斗的真实境界。
