一口分三咽
一口者，即一口津液也。三咽者，言一口津液分三次咽下，暗合三才之象也。
龙行虎自奔
所谓龙虎者，阴阳相喻之辞，非真有所谓龙与虎寄于身也。龙行之龙，是身中之神；虎奔之虎，是身中之气。盖如是聚津鼓漱，调匀咽下，则神完气足，阴阳相交，而全身如天地之交泰矣。
闭气搓手热
闭气者，使全身之气内聚而不散于外也。搓手者，所以左右来往调脉络也。闭气搓手，则气聚脉调，内邪可去，而外魔不侵矣。法当如前盘膝坐，两掌相合，先左上右下，向左旋摩，二十四次毕，两掌易位，右上左下，向右旋摩，亦二十四度而毕。惟搓摩之时，宜十分用力，务使两手心至极热也。若不着力，手心不热，即为无效。
背摩后精门
背摩后精门者，反手至背后而摩其精门（后腰）也。在两手搓摩四十八度以后，手心已极热，即将两掌移后，紧按精门之上，左右并行搓摩，皆由外向内轮转，行二十四度以后，即握拳紧紧，如握固静神式，置诸膝头之上。
尽此一口气
气者，人之主。尽此一口气言者，盖尽敛此身中之气而聚于内之谓也。
想火烧脐轮
想火者，我意之火，非真有形之火也。想火烧脐轮者，我意想中似有火下烧脐轮也。气既凝聚，即以心暗想，运真阳之火，下注丹田而烧之。此虽非真火，人目所不能见，而运之者则觉丹田气暖，真似有火烧之者。至丹田火热，急收气敛火，还冥心坐状。
左右辘轳转
此辘轳转，指肩臂而言也。先将左臂曲折，连肩向左旋转三十六次，然后右臂亦向右旋转三十六次。此周行血液之法也。左右七十二度之后，仍握拳紧紧还原。
两脚放舒伸
坐行以上诸法后，为时已不暂，下肢之疲可知矣，若不调和之，必为体病，故宜放之使舒伸也。法当先将盘迭之脚放下，然后徐徐向前伸出，至舒直为度。行之不宜太疾，盖两脚于久困之后而骤疾伸之，则下肢之脉络必至伤损也。
叉手双虚托
叉手者，两手互交，十指互间也。虚托者，言手虽不举物而凭空上托也。法当交两手于胸次，手背向天，然后反掌向上，用力托去，手背直对顶门。两臂举直后，即徐徐落下。凡一上下为一次，连行九次，仍握拳紧紧，置诸膝上。
低头攀足频
此运行周身筋络血脉之法也。所谓低头者，不仅头颅前倾，即上体亦须略俯也。先手指放开，两臂伸直于前，手掌相对，徐将上体俯下，双手即从两旁挽入，攀住足心，使头与尾闾成为平形，更徐徐收起。一俯一起为一次，行十二次乃止。
以候神水至
低头攀足十二次后，即徐徐收回伸直之脚，依旧复原，盘膝而坐，冥目静心，以候津液之至，而再行动作也。
再漱再咽吞
如前赤龙搅水法，将舌满口扰搅，使津液聚而再如法鼓漱，如法咽下也。
如此三度毕
所谓一度者，即鼓漱三十六次，咽津三次也。三度共鼓漱百有八，而咽津三次也。
神水九次吞
行前法三度，共吞神水九次，四时五行之象寄乎其数矣。
咽下汩汩响
津何以能响？神气鼓之也。是亦犹水不能自作浪，而风吹之以成浪也。咽津之时，必汩汩作响，何也？盖神气既鼓津作响，而津之所至，神气亦至矣。上自聪门，下至丹田，中及各部，神气无不周行，而心亦定矣。
