净土专页《阿弥陀佛和他的极乐世界》中介绍的“并耳念佛法”
律航大师，晚年才出家，平日不论行住坐卧，佛号不离口，念珠不离手。大师念佛是用「并耳念佛法」，即将阿弥陀佛四字洪名，字字念得清楚，耳朵听得清楚。先将右耳听力，作意并在左耳，听一百声。再将左耳听力，并在右耳，听一百声。然后两耳平均听一百声。或者摄心记数，初三声注入左耳，次三声注入右耳，再四声两耳一起听闻，共为十声。如此循环练习，才一个月就可大见功效，偶尔生起妄念，随时觉知，日子久了养成习惯，不必作意并耳而自然并入了。大师以此度化他人，得其传者，皆称绝妙。
净土专页《印光大师文钞菁华录》中的十念记数法
至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切；心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。〖默念虽不动口，然意地之中亦仍有口念之相。〗心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号；虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及，以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。光以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说，愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处着脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少；此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十、三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句；念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍；从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数；则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论，若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧，皆无不宜。
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实践体验 （2001-09-12）
前几年念佛的时候，很熟悉印光大师教导的十念记数法。近日在净土专页上发现了一篇很好的文章《阿弥陀佛和他的极乐世界》，喜读之余，猛然发现文章的末尾部分，有律航大师的并耳念佛法，当下试验，觉受超过以前。于是很想单独提出和大家分享。原文请见以上的段落。
在念佛的过程中，可以将十念记数法与并耳念佛法结合起来，随自己的实际情况而组合分拆。比如，上班族工作了一天之后，可能已经很累了，头脑昏沉，提不起精神，而妄念很容易起来。这时念佛，可以作意并在左耳听三声，再并在右耳听三声，再两耳合听四声，很能提神专注。而早晨念佛的时候，精神饱满，可以左耳十声，右耳十声，两耳合听十声。
甚至可以试验作意并在耳朵的斜上方、斜下方分四次来念。这样可以更加专注。
可以用念珠记数（每念108颗念珠一圈，便用18颗的念珠过一粒）。
此实践体验仅供同修参考。愿同生极乐！
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实践体验 （2001-09-24 2001-11-20 2001-11-28 2002-12-25 2002-12-28）：并耳记数念佛法
作意将听力并在左耳，自念自听，专注于听，如下念三十声佛号：
南无
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
1听
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
2听
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
3听
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
4听
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
5听
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
6听
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
7听
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
8听
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
9听
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
10听
然后作意将听力并在右耳，自念自听，专注于听，如上念三十声佛号；
再作意两耳同时听，自念自听，专注于听，如上念三十声佛号。
如是循环。
