修持延寿法门的意义
在轮回中人身不易得
今天衲应邀为在座的尼师及一众居士等浅谈一下佛教中的延寿法门。衲本身才疏学浅，但曾有幸跟随好几位大师及良医学习正法及传统西藏医学，所以今天尽管试一下把衲所知道的少许佛法及保健学问奉呈予各位。在未述及延寿法门之前，衲认为应该先谈一谈修习延寿法门的动机与需要。
在佛法思想体系中，认为众生并非在死后就如灯灭了一般。死亡并非真正的生命终点，而只是一个转变的过程、另一段新生命的开端。然而，生命却并非只在我们所处的人间世界中再生。这种我们正在经历的生命形式只是无尽轮回中的其中一种生命形式。在佛法中认为生命可统括为六种形式，称为六道轮回。在人间的转生，只不过是六种生命方式中的一种。在过去生中，我们曾无数次地在天道、修罗道、人道、地狱道、饿鬼道及畜牲道中转生及死去，又一次一次地再度投生。在今生终结后，我们亦势将再度投生于六道的其中一道中。在这无数的生死变幻中，我们却并非因运气、天命或随机的可能而投生，而是因为过往之所造善业、恶业等之因缘而无奈地于各道中轮回。
天界、修罗界与人间的生命形式相对来说比较少苦，所以被称为三善道或三上道。地狱、饿鬼及畜牲道中的痛苦极大，所以被称为三恶道或三下道。事实上，不论你在哪一道中投生，都不能避免痛苦及死亡。所谓三善道及三恶道，只是相对而言而已，并非说生于善道中便没有痛苦。
天界的生命分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，众生享受极大的福乐，衣食荣华不尽，欲乐亦无穷，而且寿命极长，非人间可以想象。在色界天中，福乐及寿量亦是人间不可相比的。在无色界天中的生命，入于定境中，在此间完全不感任何世间之苦。
修罗界的生命，福报本来亦十分大，但却被沦心主宰，常常与天界众生作战。
人间的生命寿量不定，苦乐亦不定。
地狱道的众生痛苦极大，受生在地狱道中的众生寿量亦极长，要经历长时间的苦难，至恶业力消尽后才能得脱苦。有些自称为「具现代思想的佛教徒」的人，认为佛法中所说的地狱并非真实地存在，这是一种很错及很笨的想法。地狱的存在与我们人间世界，例如这个地球的存在一样地真实。它是众生的共业所产生的，不因你相信而存在，亦不会因你的不相信而消失。地狱也并不遥远，对一个造下恶业的人来说，只要一口气转不过来，下一?那或许便已在地狱中投生了。
饿鬼道的众生亦痛苦不堪，如果投生在此道之中，亦将遭受冷热、饥渴、恐惧及疲倦等极端的大苦，终生难得一滴水或一口饭食。
畜牲道我们可说比较熟悉，因为在人间可见到一些此道中的生命。們愚昧無知，而且受 被勞役、獵殺、互?等痛苦。
以上所说的六道，其中某些生命形式之痛苦较其它道的为大。这并非一种上天安排的惩罚降罪，而完全因为一己的身体、语言及意念所造之业所感召。众生因身造恶业、语造恶业或意造恶业，而自己为自己造下了生于某道中的条件。在冥冥中并无一个主宰决定你应生在何一道中，这完全是自己的选择。刚才也已提及，六道轮回乃众生之共业所造，是十分真实地存在的地方，就如我们身处的世界一般的客观存在，绝不因你的不信而变得不存在。一旦你生在地狱中，衲保证你所感觉的痛苦是绝对真实的，到时才被迫相信它的存在已是太迟。
在这六道中，有些人以为各道中的生命数量是相若的，但事实却非这样。生在三恶道中的生命，数量远比生在三善道中的为多，其差别根本不能相比。大家听到这 ，或许在想：「人间的人口这幺多，怎幺能说是稀有呢！这疯和尚在胡说八道些甚幺？」，但若果我们比较一下，一滴水中的生命有多少？全世界的人口又有多少？佛陀曾说一滴水中的生命多不胜数，在现今的科学中，我们的确能证实佛陀二千多年前的说法完全没错，一滴水中就已有数不尽的生命在内，们正是畜牲道中的生命形式。所以，单只几桶水中的畜牲道生命已可比整个世界的人道转生数量了。相比之下，绝大部份的生命都在下三道中，只有极少极少的生命能生于三善道中。
在人间世界转生，本来就十分地稀有。人间虽仍有生苦、老苦、病苦及死苦等种种痛苦，但这些痛苦比起三恶道中的痛苦则不算得上是甚幺了。
具备十八种暇满的身命极为稀有
在人间投生的众生，依佛法的定义区分为两种，一种是不具备十八种完美修行条件的人，另一种是完全具足十八种好条件的人。这十八种条件，即八种「有暇」及十种「圆满」。
所谓「有暇」，是指并不处于不利修持正法的八种恶劣条件及情况。
八种不利修持的情况分别是：
（1）生于地狱中﹔
（2）生于饿鬼道中﹔
（3）生为畜牲﹔
（4）生天界中﹔
（5）生边地中﹔
（6）生为愚痴﹔
（7）生具邪见及
（8）佛未示现。
