一、静功修炼方法
1．傻站法姿势：自然站立，不拘姿势。凡是练气功有要求的要领都不要，怎么舒服怎么站，轻松自然。双手可放在两侧裤兜或衣兜里，或重叠于小腹前。高血压者，两手自然下垂。双目垂帘，呼吸自然。
运用意识：站好后，用意识找自身的中心(重心)，使身体勿向前也勿向后，不偏左也不偏右。如觉脚尖吃力时，中心向后移，左脚吃力时，中心向右调整，总使身体保持平衡状态。由于身体重心时刻在变化，因此，意识也时刻不离自身，即“形神相守”、“心身合一”。这样很快就能入静，使全身舒通。当找到自身的平衡时，身体会有一种微微摆动的感觉，但不是自发动功状态，这时会觉得周身无一处在用力，有时突然觉得周身猛的一震，此为肾间动气(罴)，亦称“肉震”；有时会觉得进入一种怡然自得之舒服感之境界，渐渐觉得空空荡荡，无人无我；时或忽觉眼前一片光明．一切皆忘，此时即达到了“身心意”合一，进入所谓的“气功态”，亦即进入意识之“中”的境界。
古云：“元神出兮便收回，神返身中气自归。”由于神不离自身，自然可收到培补元气之功效。张三丰讲：“先找身中之中，后求不在身中之中。”待守形体之中练好了．进一步可练找意识之中。所谓意识之中，是指“前念已断，后念未起，了无分别时的中间那一段思维空白”。即前面的思维刚完，而后面的思维还未到来的那个时候，也就是在思维活动中什么念头都没有的空隙，此时即是意识里的“中”之境界。
李道纯认为，天地有天地之中，人身有人身之中，守人身之中，以应天地之中；致人身之中，以合天地之中，此即天人合一。故日：释云“不思善，不思恶，正与么时，那个是自己本来面目。此禅家之中也；儒曰喜怒哀乐未发谓之中，此儒家之中也；道曰念头不起谓之中，此道家之中也；《易》曰寂然不动，中之体也，感而遂通，中之用也。”中之中，中到极点是个“空”，空而不空，即佛家讲的“非色非空”，进入这个境界，高级功便入门了。
据传统理论，高层次的修炼，无论道、佛，最终炼的是“神”，练出来是意识的力量，佛家称“心力”，是大脑的力量。不管什么功法，最终都属于对大脑的训练。所谓“顿法”，就是直接训练大脑；所谓“渐法”，是慢慢的、一步一步的，最后练到这里。所谓特异功能，也是大脑的功能。找意识之中的修法，取站、坐、卧式均可，姿势无关紧要。
收功：不想练了，睁开眼睛即可。或搓手、摸面、梳头、叩齿、咽津，自我导引后收功亦可。每次练功时间长短不限，环境安静与否不拘，想练就练，愿停即停，任其自然。
【高血压者练法】在找身体中心的同时，注意一下双脚涌泉穴(足心)，体会涌泉穴有温热感，或有向外排泄寒、湿浊气感觉时，要守住这种感觉，意念不可过重，要似守非守、勿忘勿助的体会这种感觉，这时血压便已开始下降。久久练习，血压便渐渐恢复到正常。
笔者通过对千余例高血压患者的观察证明，修炼此法治疗高血压病，有效率达95％以上。一般每天坚持练功二三次，每次20一40分钟，经1—4周，血压多可恢复到正常水平。此法有调整阴阳使之平衡作用，属于治本之法，远期疗效甚佳。练功中如出现较明显的自发外动，可以双手拇指掐住无名指根部，稍用力即可止动。无名指根部属子位，又名风窍，此法古称“握固”，据实践经验证明确有固气、镇惊、止动作用。如练功中突然受惊，立即用力一掐，可使心神稳定、气机不乱。（凌波按：在古书中叫安神诀，闵一得也力主此诀可用。但要注意的是此诀可使得邪气外泄为难，若修炼的是排毒的，请勿使用此种手印。）
2．傻坐法：老子倡“抱一无离”，庄子言“守一处和”，“神将守形，形乃长生”。《西升经》说：“丹书万卷，不如守一”，《太平经》：“人有一身与精神常合并也。常合即吉，去则凶。无精神则死，有精神则生，常合即为一，可以长存也。常患精神离散，不聚于身中，反令使随人念而推行也，故圣人教其守一，言当守一身也，念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久视之符也。”“守一之法，老而更少，发白更黑，齿落更生。守之一月增寿一年，……依次而增之．，”此法古称“守一法”．
具体练法如下：姿势：随意坐下，或盘坐或平坐，平坐时要脚踏实地，不拘姿势．病重者或体弱者亦可靠在沙发或椅背上，舒适自在。双手可结印(详清静功)，亦可随意放在两大腿上，掌心朝下。双目垂帘，呼吸自然。运用意识：意守全身，即“守一”。形体放松后，用意识体会自身感觉，将自己的神和肉体结合成一体，但不可着意分辨前、后、左、右、上、下、内、外，一分辨即着相，只将意识放在自身，使意识(注意力)和身体整个相合，这叫“形神相守”，也叫“三家相见”(身心意为三家)。此法亦称“意守全身法”，吾师名曰“傻坐”，你只要带三分傻气去练功，很快就出功夫。
初练气功最难入手的是入静，将意识注于自身．体会全身气感，是有效的诱导入静之办法。初练功得气时自觉身体局部有麻、胀或热、凉等感觉．继之气通周身．并有流动感。有时会有疼痛感等气冲病灶反应，均属正常现象，或时有肾间动炁(肉震)。用心体会，渐渐便可达到“心身意”合一的“入静态”，进入浑浑沌沌的“万念归一，一灵独照”的“空”境。存此基础上继续努力修炼，便可进入高级气功态．即“一意归中，一念不存”的“虚”境，亦称之为“入定”态。《庄子》曰：“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默，无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形。无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻．心无所知，汝神将守形，形乃长生。”修炼到这种程度，自然可得气充神旺、身安病除之功效。
正如《内经》说：“恬憺虚无，真气从之．精神内守，病安从来。”日常生活中，人们的思维活动所想的大都是身外的人、事、物，很少有人平时常想到自己身体，所以神总是外驰的，由于神常驰于外，体内的气便向外耗散。“气聚则生．气散则死”，当机体内气耗尽了，人的生命便终止了。将神收回来，使“神与身合”，让精神与肉体合一，时刻注意到自身，气便随之回到体内，使内气巩固。
研究证明，意守丹田时，那地方发热，血流集中，肌电富集。新陈代谢旺盛。生理功能得到强化。意守全身，使全身的生理功能得到加强，机体各系统经过自我调整，使其功能都达高度自稳状态，疾病自然痊愈，智慧亦同时得到开发。修守一法，其要领是精神专一，意念要轻，意念过重可致头昏、头胀或头痛，要似守非守，勿忘勿助，不即不离。杂念出现，勿排除它、勿跟随它走下去，只因势利导，古云：“不怕念起，只怕觉迟”，当发觉(知道)是杂念的时候，杂念自然消退。此法可随时随地修炼，时间长短不限，环境安静与否不拘，可在室内或室外，可在办公室利用空闲时间，亦可在乘车、乘船、乘飞机、看戏、看电视过程中，意识一到即可练功。照此法修炼，永无偏差和流弊。因方法简便易行，且效果显著，尤其适宜慢性病患者和劳心者养生与康复修炼。
收功：不想练了．睁开眼睛．起身活动即可。亦可行自我按摩、导引后收功。
