3．庄子心斋法：庄子论修道入手有心斋、坐忘二法，《庄子•内篇•人间世》：“回曰：敢问心斋?仲尼曰：若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳。心止于符。气也者，虚而待物者也，惟道集虚。虚者，心斋也。”这是假借孔子之口，申心斋之法。
“若一志”即“用志不分”，精神专注。由耳听呼吸之音，到感觉呼吸运动，即听之以心，渐达心息相依．而渐渐进入浑浑沌沌之心斋境界。所谓心斋法，就是听自己呼吸之气。初下手时，只用耳根，不用意识，不是以这个念头代替那个念头，更不是专心死守鼻窍或肺窍，也不是听鼻中有什么声音，而只要自己觉得一呼一吸的下落，勿让它瞒过，就算对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅等，皆任其自然变化，不用意识去支配它，这就是“无听之以耳，而听之以心。”这样继续听下去，达到神气合一，杂念全无，连呼吸也忘记了，即达到“听之以气”了。渐渐进入浑浑沌沌的境界，心的知觉已不起作用，所以说：“听止于耳，心止于符”，“符”作神解。此时精神状态进入虚的境界，即达“心斋”了。（这一段基本上是陈撄宁先生的注解，可以参考。前面说的听呼吸运动作不得数，并不是要你去听呼吸，只是听会呼吸这个人之本能，自然返朴归真。）
行心斋之法，可坐可卧，可随时随地练习。这也是培补元气的办法，是从有为入手达无为境界的修炼方法。适于各种慢性病人康复和劳心者消除脑力疲劳修炼，尤其对失眠症，可收立竿见影之效。当忘听忘息后，渐渐地入于睡乡，则是神经得到静养和神经衰弱恢复健康过程最有效的时候。睡醒后可从头再做听息，还可以安然入睡。此法安全、速效，毫无流弊。而且与《内经》之“阳入于阴”理论相符。
收功：不想练了，睁眼起身即可，或行自我按摩导引后收功亦可。
4．庄子坐忘法(补肾健脑法)：何为坐忘?《庄子》：“颜回曰：堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”坐忘者，外忘其身，内忘其心。大通，义大道，能坐忘即合于大道。按道家修炼，亟重去知、坐忘一着。唐•司马承桢撰有专论《坐忘论》一卷。盖欲修大道首当无心，故有“无心是道”之说。无心，指无“六尘缘影之心”，此心即无，则妙明真心自显，又称“心死神活”。如此始“同于大通”。欲达无心，在于忘心，即除去见闻觉知，不用聪明思虑。宋•白玉蟾《玄关显秘论》说：“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，只此忘之一字，则是无物也，‘本来无一物，何处有尘埃?’其斯之谓乎?如能味此理，就于忘之一字上做功夫，可以入大道之渊微，夺自然之妙用；立丹基于倾刻，运造化于一身也。”黄檗禅师说：“忘境尤易，忘心至难。人不敢忘心，怕落空无捞摸处，不知空本无空，惟一真法界耳。”“但自忘心，同于法界，便得自在，此即是要节也”(《传心法要》)。可见佛道两家皆极重视坐忘之法。
今之练气功者，于进入浑沌坐忘之境界时，多忽然惊觉，而以忘掉意守为非，盖不知坐忘之妙也。庄子坐忘之法，首见于王松龄教授公开传授。此法在庄子书中虽未尽露，但《庄子•齐物论》已述其大端。所谓坐忘，已明显指出其姿势非站、非卧而为坐。此坐式非跏趺亦非平坐，而是“隐机而坐”。《齐物论》：“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游侍立乎前，曰：何居乎?形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?今之隐机者，非昔之隐机者也。子綦曰：偃，不亦善乎，而问之也!今者吾丧我，汝知之乎?”隐，伏也，释俯伏。旧多释凭、倚、靠、非。机，通几，指几案。《外篇•知北游》：“神农隐几，台户昼瞑。”瞑，即睡。盖神农伏于几案，其状似睡，但非一般之睡．否则．何不卧床而睡?“仰天而嘘”，俯伏即久，“收功”时自然当应如此。答焉，欧阳景贤《庄子释译》说：“答，或可解作坍、瘫。”其耦，司马彪说：“耦；身也。身与神为耦。”俞樾说：“丧其耦，即下文吾丧我也。”形如槁木，心如死灰，即身心寂然，两忘之义。司马承桢说：“坐忘者，长生之基也。《庄子》曰‘宇泰定，发乎天光’。宇者心也．天光者慧照也。先定其心，则慧照内发，照允万境，虚忘而融心于寂寥，是之谓坐忘焉。”
具体练功方法如下：
姿势：伏案式，即趴在桌子上。先宽衣解带．自然平坐在椅子上，双脚平放地上．两臂交叠或互穿于袖内，或双掌重叠，曲肱伏于几(桌、案)上，枕以前额，颌稍内收，颈稍挺(后凸)。前额与双臂(掌)之间亦可加一海棉垫。坐好后，臀稍后移，（注意此点）以使胸腹部空松，不受挤压。练此功法浑然入忘后可出现全身松瘫现象，即极度放松状态，如取其他坐式，则难于保持姿势，甚至可突然倾倒，故必须“隐几”而坐。姿势摆好后，长呼一口气，使气沉丹田(位脐后肾前，前七后三稍下处_)。放松腹部，然后自然呼吸，不用调息，无须意守，只将身心放松，如疲极欲息，如初释重负。意、气下沉后即不再管它，即迳入忘。其要领(即口诀)：“松、沉、忘”三字，重在忘字。如不能很快入静，可每于呼气时默念“松沉忘”，反复暗示，便可渐入忘境。
初学者或陷于昏沉，或径入睡．皆任其自然，坚持修炼，阳气渐充，即无睡意，或醒后继续练功，亦不会再睡。“心神沉而阳气生”，此法对阳虚、阴阳两虚或阴阳偏盛者均有明显的调整作用。如值冬春季节，久病或高龄阳虚证者，每日上午在阳光充足之静室，背向太阳伏身坐忘，则可获补虚生阳、健脑益智之功。吾师称之为“负暄”或“曝背”。练此法后，会觉得头脑清醒、手足发胀、口干舌燥，间有肠鸣矢气等反应，此属正常。
临床实践证明，照此法修炼，有补肾生阳，增强机体免疫力的作用，练功后头脑清新、精力充沛，有显著增强记忆力和迅速消除心身疲劳之功效；同时有开胃健脾，促进胃肠蠕动作用，能增进食欲，帮助消化，解除便秘。许多高龄老人练功后出现生理功能的逆转，如发白变黑、眉落重生以及性功能增强或恢复等生物学年龄下降的还童反应；有些人练功后出现透视、遥视等特异功能；还有些人灵感思维得到强化，智慧大开。充分证明此法对调动人体潜在本能卓有成效。
此功法之作用还有：
(1)调整气脉使之平衡，收效甚速；
(2)收下颏、挺后颈，亦称“闭任开督”，有利于任督循环。因挺后颈将督脉抻开，收下颏则使原属上行之任脉气机下降。此式在藏密及瑜伽中称“颔压结喉”，其作用有利于入静、入忘；
(3)此法重要作用之一为“生阳”，即生理上性机能的恢复和增强。而这正是古今中外研究抗衰老、“返老还童”者公认之重要指征。因此，对阳萎等性机能衰退的治疗效果甚佳；
