叶吴贤同志是浙江省气功协会委员，在我国气功界有一定名望。他的功法很深，在国外、港澳、日本和菲律宾都有一定的影响。《睡功秘宗》一功法，是叶吴贤同志在博览我国古代气功资料的基础上，根据自己多年的练功实践编创的。此功一经传出，影响很大。向他求教的人很多；国内、外都有广大气功爱好者来信求教。应我部的要求，叶吴贤同志把此稿提供给我们在此发表，以满足广大读者和气功爱好者的要求。
今天给大家介绍的是床上功夫。床上功夫有卧式(也称睡功)和盘式两种。盘式没有什么特别的地方，唯卧式睡功与众不同，它是健身与功夫相结合的气功。
一、睡功的优越性
在目前社会条件下，多数人都是有本职工作的，不如寺院里的和尚可以整天练功。而练功贵在持之以恒。做到“恒”字极不容易。有时为赶上班，草草收功，就感到功练得不自然，没有练透，很不舒服。在室外练功，空气新鲜是个优越性，室外过往行人较多，各种声音干扰多，对于神经系统有疾病的人，要做到入静就增加了难度，练功效果也可能不会理想。一个人总有精力充沛的时候，也有虚弱病交之时，这种时候，要跑到较远的室外场地练功就有困难，特别是起床都有困难的病人，坚持练功就成了问题。历史上功高艺深的养生家、功夫家，对于内功的修炼，一般都主张在室内，有的甚至关门独练，称为“坐化”，这不是没道理的。
在室内练功可以克服上述种种困难和不利因素，从而以利于做到持之以恒，收到事半功倍之效果。
二、睡功功法
祖国气功凡二千余种，奇异光彩，绝妙丰富，然，都不出练意、练气为目标，达到去病强身，延年益寿之目的。这个目的是通过调心、调身、调息的不同功法来实现的。睡功不等于睡觉，作为一种较为优越的功法同样在它的具体练功方法中得到体现。
1．调心：气功是一种精神治疗，各种气功极注意精神修养。睡功更是这样，佛家云：“不以病为病，无病。”同样，练睡功者应坚信气功能攻克百病的威力，久练睡功，必有效应。有这种信念或无这种信念效果大不一样。始终要保持一种不过于兴奋也不过于忧伤的平稳情操，一星半点的小病根本不要放心上，精神情绪始终乐观向上，练功就能解决问题。
调心，讲得通俗一点，就是调整心境，心境就是练功时的思想境界。做诗，讲意境，练气功同样很讲究练功入静后的境界。我们将练睡功时的境界分为三种：
无境界：无思无虑的万空境界，一般无疾病时可行此境界。就是什么都不想，连丹田也不想。
暖色境界：如身体虚弱，需要滋补时，采用这种境界。如采用“吞日法”易见效果，就是意想把一枚和煦的红日吞入丹田。暖色的等级可据身体情况自行组织，虚构调配。
冷色境界：如身体热毒，需要清热解毒、导泻时，采用这种境界。如采用吞月法，易见效果，就是意想把一弯清凉的银月吞入丹田。同样，冷色的程度，也可根据个人需要自行虚构，调配得体。
调心总的要求应做到：毫无挂牵，毫无杂念，精神轻松愉快，泰然处之。
2．调身：就是调整身体，摆好姿势。睡功的姿势有两种：即仰卧和侧卧。仰卧适合平时练功，侧卧适合自我治病。仰卧与内养功壮式相似，只不过要求衣物垫塞上体，斜坡形，头项垫高约25公分，肩部垫高5公分，当然，尺寸无需过于讲究，但基本上要做到头高脚低的斜坡形，这样利于含胸拔背，松动横隔膜，气流畅通，不致于胸闷腰酸，跟站式道理是一样的。侧卧：向右身体侧睡，略前倾，双手合掌于枕前，相距头部约5公分，右腿微屈，左腿弯曲45—60度，置于右腿上。侧卧也称作“狮王卧法”。
调身要求形体放松自然，方法是要做到从头至脚，从上到下渐次放松，越松越好。松与静是紧密相关的，只有全身放松，神经才不致于紧张，容易入静；只有静到极点，什么感觉也不存在，形体才会做到真正的松。松的高标准和高要求是，自我感到身体失去重量(似乎感觉不到自身重量)。这样，精神松，形体松，为呼吸的自然就创造了必备的条件。
3．调息：一呼一吸谓之息，调息就是支配好呼吸。本功法采用腹式呼吸，这样，有利于周天的早日形成。如果周天已经打通者，锻练呼吸的形式依次如下：腹式自然呼吸次数不限，自然过渡到逆腹式呼吸，次数约36次。逆腹式呼吸由浅入深，最深的要求是，呼出时气沉丹田，气全部沉入腹腔，腹部高度凸出，硬实的程度，用力指压纹毫不能下陷；吸进时，腹腔前后壁似乎相连，气全部压入胸腔，胸腔的坚实同样做到指压不能下陷。这段功夫，称之为低段功，是打基础的功夫。第二段功，称之为中段功，即三周天功。接上一段功，当气沉丹田后，待达到虚心实腹，气源充溢时，稍一用意，气自然会下注至会阴，然后吸气上提，气流到达命门，复呼气，气充满下腹，再由脐中神阙下达会阴，气流经脐中至会阴再至命门三穴作循环运动，这可称之为小小周天功。小小周天功一般可练6次，练毕时将气沉入丹田。在练好小小周天功的基础上，可接练周天功。即吸气时，气沿督脉上提，经会阴、命门、夹脊、玉枕、百会等主要穴位；呼气时，气顺任脉而下，经印堂、承浆、膻中，沉入丹田。周天功一般可练6次，再练大周天功。练大周天功，在呼气时，气由丹田下达会阴，分两支，沿下肢前面下达涌泉；吸气时，气沿下肢后面经承山、殷门等穴位会合至尾闾；轻咬牙提肛，气上提经命门、夹脊、玉枕至百会；复呼气时，气由百会下注至涌泉；复吸气，气又由涌泉上窜达百会。这样一呼一吸，气流一下一上循环而转，谓之大周天。大周天一般可练6次。练毕注意收功，一定要将气沉入(回归)丹田，稍等片刻，再睁眼，以避气流乱窜，造成偏差。许多人反映的偏差，主要是收功不严格第三段功(可称为高段功)。又可把它分为三种：①自发功：待大周天功练毕，入定后，进入更静的极静阶段，运用“静极生动”的原理，利用“天目至下丹”贯气法或中宫直透法(上、中、下三丹相通)等法，由引动到大动，发出各种奇异的动作。运用内气自发运行，达到治病的目的。②引气治病功：只要大周天打通，就可以做到气意相随，气可任意到达身体各部位，这时可利用人的经络穴位和疾病的相应关系，自我处方进行治病。比如，头部疾病，主穴可定合谷；如咳嗽，可配列缺；如胸闷可配内关，佘类推。治疗时，只要将气运至相应的穴位，直到穴位有热、酸、麻、胀、触电等气感就可生效。③硬功的运气锻炼：一般按喷气(将吸入之气从鼻腔猛烈喷出)、吞气(先吃气后咽气)、送气(将吞入之气下送至“丹田”)、引发(将丹田之气运至各部位，做出各种规范动作，发出劲力)的方法和步骤，进行练习。发劲的架式有：全盘托月势(将丹田之气运入上肢，双手自胸前向上翻举过头顶，双脚收曲)；二郎担山势(将丹田之气运入上肢，合掌从胸前向两侧用尽气力立掌推出)；穿掌指点(将丹田气运至两臂，再行穿掌势，一臂置于腹上，另一臂作剑指状，沿正中线，由胸前上推过头顶，要求气随姿势走，先达臂部，再至手腕，最后达二剑指，即食指、中指(左右可反复进行)；铁门蹬腿(先曲双腿，将丹田气运至双脚肿，设想有铁门，用尽平生气力伸直两腿，发劲推出)；铁顶(将丹田之气上顶至百会)；垂钓抱胁(一手作垂钓势，另一手抱胁)，曲膝钩脚，将丹田之气运至两侧肋部。做完上述各势，再行调息，即周身自然放松，意无一切，松快复元十分钟左右，待呼吸自然均匀，再默守丹田片刻，方可行动。如若气脉较乱，一时不能定息下来，可让气脉上轨道，再行小周天或大周天几周，气就可归丹田。
