本功法是传人内地的密宗功法。藏密是在唐代时由印度僧人莲花生大士传于我国西藏地区。后分化为四派：宁玛学派、隆迦学派、格鲁学派、迦举学派。而流传于我国内地的一支，是印度僧人善无畏传于中土，曾盛极一时。日本僧人空海来中上取经学法，后宏法于东瀛日本，世称东密。此功法修炼有三密：密印、密意、密咒，即手结契印，意作观想，口诵真言。强调自身生命力的旺盛，注视命气的培养训练，以期修成金刚罗汉体，而后才能证身成智者，衍生大智慧。适于青少年习练，可收到强身健体，开发智能之功效。
功 法
一、鼓荡内气
神敛内观：站式为两脚开立与肩同宽，两手自然垂于体侧，闭目闭口，膝微屈。坐式为选一高低适宜的木板凳端坐其上，双手放于膝上，闭目闭口。不论站式、坐式都要求自然，放松身体，心平气和。练时首先要选择一种姿势，把意念集中在全身所有的皮下肉上之间的隔膜上，要感觉到它的存在，需二至三分钟。
神气鼓荡：感觉到隔膜的存在后，要用意念使之不断地由里往外，由外往里挤压隔膜，要同时互相挤压，练二至三分钟。
内视慧目：神气鼓荡之后，意存慧目（在两眉正中略上方凹陷中），通过慧目，向身内观照全身。
观印存想；中断思维、存在，感觉合印。合印手势是，右手握拳，虎口朝上，大拇指在食指上方，左手抱住右手，两大拇指在上成||形状，自然放于两腿中间处。修炼时间接体力而定。
二、九阳高照
选择站式、自然坐式、枷跌坐均可，但都要求结印。结印方法是：右手五指合拢，手心朝上，虎口呈圆，大拇指离食指上一寸许，左手抱住右手，左大拇指放于右大拇指尖上部，其余四指放于右手四指下部。双手合印放于小腹前部。选择好姿势后．意想头部四周，前、后、左、右、左前方、有前方、左后方、右后方八个方位及头顶正中各有一个太阳呈八卦形状（中央的太阳略高于其它八个太阳），向下照射在你的头和身上。此功不可做得太长，一般每次做二至三分钟即可。
三、一体通观
此功坐、站均可，不用合印。选择好姿势后，对视三灵。三灵为；灵目（即慧眼），灵心（慧心在胸口膻中穴处），灵宝（即慧命在脐处）。用眼睛在身前1．5米处空间随便寻找一点，用三灵之光与此点连成一线，再从那点返回，包住全身上下左右。眼睛要观着那点，体会此相，真气贯融于身前身后，但一修此相身装有物，此一体通观法与诸法之收功法将连成一体。
四、五轮齐转
取站式，手心朝后，抬肘，以五轮三昧桩。头、左手、左脚、右手、右脚为五轮，将意念分别注入五轮内，用意念搬动五轮正转逆转数周，顺逆转周数要相等。开始五轮转动不同步，待熟练后将自动调解使之齐转。做完此五轮齐转后，想一下头、心脏、右手，想一下肝、左手、肺；想一下右脚、胃、左脚、肾。此法能带出体内脏腑病浊之气，使体康身健。
五、四息相通
坐、站均可，选择好姿势后，身内空虚，宝顶空而无色，以禅定法门对左右手食指做功。将两手握拳伸出食指放于小腹两侧，手心朝上，两食指相对成般若指（密篇定食指为般若指），相距二至三寸远。用眼睛凝视两食指，直到两食指发麻为止。再将中指伸出相对，收回双手食指成金刚指（密篇定中指为金刚指），用眼睛凝视两中指，直到发麻为止。再将食指伸出如剑指状，成金刚智指印（中、食指合为金刚智指印），用两眼凝视双手食中指，直到发麻发胀为止。以后，金刚智指印不动，用意念想一会心印（即慧心处），再想一会全身，再想一会儿身外有一层透明的膜。再想一会全身，再想一会心印，再想一会金刚智指印。身内息、身外息、心息、金刚智指息四息相通。
六、般苦虚空藏功
般若即大智慧，它不是小聪明，是觉悟者处理问题的方法，已脱离凡人的本质，进人超人的境界。虚空即使自己大脑思维中的载荷为零；藏即可理解为思维信息的接收、贮存。此功无意念及意守部位，具体练法如下。
第一节：四幅火轮式：全身放松，两脚分开与肩同宽，双目和口微闭，双臂下垂，抬肩曲肘，五指张开，手心向后。
虚空升腾式：接上式，双手由后下方向上划弧经脑向身前下方落下，指尖朝上，手心相对。
须弥印：接上式，双手落于小腹前，转掌，指尖朝下，以肩肘带动双腕向上升腾，转指尖朝上，再向下落至小腹前，反复各三次。
圆通印：接上式，双手落于小腹前，指尖在上，再向身体两侧分开，向上抱圆，双手心相对，相距一尺远近，指尖朝前。
明火印：接上式，双手成八字掌向上升至头部两侧上方，此时拇指与食指朝上，手心向前，成火焰状。八字掌为拇、食两指张开，其余三指合于手心。
