为何呢？性所命者而曰性命，两件原是一件，此立命之心法也。《悟真篇》云：“异名同出少人知，两者玄玄是要机”盖以命为异名，而以性为同出，以铅为异名，而以汞为同出。所以水乡铅，只一味也，一味铅，本于一味汞也。
《道德经》中曰：“无欲以观其妙，有欲以观其窍”。观妙观窍，玄玄之机。人自当至静无欲，以观其妙，此乃是定性之功。待到时至机动，无始真一之气自虚无中来，实有一窍。此两者虽然有异名，却皆本于太极，是为其同出者。于其无者以观妙，自然性在于此，而命也在于此也。
此性者本乎于天命，而命也本乎尽性。天以气而成物，而理也赋，则乃命以与人性，所以说：“天命之谓性”也
人以理而造物，从而气方才开始生出。此是以性而立其命，所以言：“尽性以至于命”
在天则理从气出，在道则气从理出。理从气出者，以气为重。此气乃是氤氲化醇之气，人得此气而生身，然后理有所寄，所以此气为可重也。气从理出者，更以气为重矣。此气用是元始真一之气，阴受于阳光而铅种铅中，又见一阳生起，所以此气愈渐可重，金液还丹之道，非一铅气不能生成，识者宝之。
先天者，超乎后天之上，最初最始，为本为元，为一气之尊称也。但此先天之气有三端，先天之名有二义，二义是什么呢？先出于天者一也，先原于天者二也。先出于天者，此天更早，为生天生地之先天也。此气同鸿蒙之体，初名太无，天地未分，先有此气，其先出于天也，所以叫先天。
先原于天者，从天而起，为生人生物的先天。此气含氤氲之象，潜形于太虚，人物未产，先有此气，其先原于天也，也叫先天。
至于生仙生佛的先天，合前二义兼而有之。此气从虚无中来，称太乙，金丹借此而后成，曰祖而曰始，曰含真，可与先出于先，先原于天者，为三相类，所以也称为先天。
历代圣人丹经，或讲生天生地之先天，生人生物之先天，无非是比喻此生仙佛之先天而已。
而问之生天生地一事者，团阳老祖告之云：“这个先天，乃是太极所生。《经》所谓有物混成，先天地而生，不知其名，强名而曰道。正是此事物。乃万象之祖，两大之宗。无体无形，无声无臭，开始则杳杳冥冥，五行不到。又复恍恍惚惚，一气自然。至于清浊分判，玄黄别开，乾坤定位，天地分彰。”又有问之生人生物一事。团阳老祖答曰：“这个先天，天地而主之，一而三，三而一。一者气也。三者精气神也。鼓铸群生，不离三一。以言其精，为二五之精。以言其气，为阴阳之气。以言其神，为虚空之神。虚空之神，即与阴阳之气相来往。二五之精，即与阴阳之气共生成。其气灵，灵故神，其气妙，妙故精。上蟠于际者气也，而天地之精神，在其内也。人得此气而受生，即为天元之气，但此气有清有浊，有刚有柔。得其刚者为男，得其柔者为女，得其清者为智，得其浊者为愚，父母未交以前，此气存于于穆。父母施受之际，此气降于其初。等到了精血混融，胎元宗具，而此气已浑然於胞胎之中。此时之元神，是以气为神。此时之元精，是以气为精。气纯而包固，即是精。然此乃是元精、元气、元神，为人受生之先天。如果童子逢师得诀，守此清修，也可成无为天仙”
又有真气、真神与真精，为修丹的先天之物。学者不知道真机，则无从下手，又从何地方去觅寻至宝呢？
今所讲的先天之物，见之不可用，用之不可见。乃是丹士修习致虚而守静，借假以修真，从无而产有一事。这个时候，乃是之二一之道，分合皆出于自然。神为不神之神，精为至精之精，气为真一之气，这就是三。不神之神，神乎其神，龙性是也。至精之精，精而又精，正是虎情是也，这就是二。至于真一之气，乃是了命的真铅，即合于龙虎情性，打成一片。号为丹母者也，这就是一。
若能得此真一而饵之，三尸五贼皆逃遁，六六宫中尽是春，又岂能是受生之时的精气神可以等同呢？又岂是后天的精气神所敢企望的呢？
后天之物，乃是呼吸之气，思虑之神，交感之精。这三件物品，可以闻，可以见，可以测，可以推，生身以后之用，所以叫后天。
人在胞胎中的时候，只有一点元气，并没有呼吸之气，思虑之神，交感之精。等到了十月胎全以后，脱离了母腹，便假借口鼻之窍，外纳天地之和，此乃呼吸之气所由来的原因。而思虚之神，也缘此气而进，借家为寓所，夺舍而居住，此神乃是历劫轮回的种子，生时先来，死时先去，弃旧图新，毫无休息。赤子下地而先哭，此也因默着于其轮回之苦。迨其抚养渐成，识神用事，情欲缠扰，元气日亡，并使呼吸之气刻无停息，也何惨也！更有后天之精，生不带来，死时先去。只因身中的元气渐充而渐满，推而至于十五岁左右，阳极阴生，阴长阳清，遂令浑沦之气，化为交感之精。交感者，有交有感则有精，无交无感也无就，此精乃是欲念所逼，气血所化者也。更有梦感，梦交而遗其精的。必是气血不固，肾窍难留而出泄，这些都是属于感交之精。
故吾愿学道之士，只取于先天，不取后天，上药是可得矣，即或筑基练己，不敢骤寻极品，也必练元精而化元气，练元气而产真铅，以为后天之先天，以足半斤的后天，那么也可求此无上之先天了。
《心印经》曰：“上药三品，神与气、精，此乃是修丹的妙物也”顾其中之最上者，元神、元气与元精，真精、真气与真神。元者何？先天之意。真者何？亦是先天也。
先天之元，本生于皇降，所谓童子之天元正是；先天之真，成于大道，我辈之人元是也。不得天元而修之，必然就只能修人元。
或问：“天元如此其重。请即天元而言讲一下，可否吗？”其实，天元一事，是依天地以阴阳五行，化生人物，气以成形，而理也赋于其间。生人之气乃是元气。母与父未交之前，其中止有元气，而没有后天的呼吸之气，等到了十月形全，宛存口鼻，乃随于母之呼吸，而外纳天地之太和，并使之轮回阴神，缘此呼吸而进，后天的神气两全，即时便可哇然坠地了。幸好当时口不能讲话，目不能笑，无知也无识，元气浑沦，不虑不思，阴神无用，元气以元神得以相资而养。等到了二八十六岁以后，神完而气足，阳极而阴生，遂之变出后天感交之精，而欲火蓬蓬，阴神肆志矣。故童真上德，有缘遇师，即将天元之体，清静修持，可作无为天仙。如果等到后天用事之时，即么先天已退位了。
