第五节、元神相交妙道
乾道行功秘法：在功境达至男女元气交合之后，便可修行元神相交妙道。
于功到寂无所寂，忽觉得内机有如得见一般，继而又觉勃然机现，乃是活子正象；油然内透而将达于男根，法用天目相凝，其气自循督脉逆上昆仑；微以意留，觉此髓海波宁，油然而下注，华池生风，汇临绛阙。此时天君泰定，万国咸安。又有一动起，乃循海底逆透上颠（关顶），而元神出矣！当有异性元神在虚境之中，于是相会。
坤道行功秘法：清静体中，空空荡荡，心本虚寂，至虚灵而觉，不以空为证。不作空想。知水月交映，其机根于湛寂，寂如之际，一念不生，其念清极，而水月自现。乃觉气通流趣味，于无闻无见中，这是三才初现，惟守夫混穆气象，不加一毫维持作用，听其自罗自列，隐隐现现，一如蜃楼海市，愈现愈奇，有移步换影之幻触动心目，我念起即扫，内慧光充，有一灵独露之兆现于浊带，不住于明，而神枢于寂，一下跳起，而会于男性元神于先天混沌之中。
乾坤合修行功秘法：当两元神会透虚空之后，男则广其鄞鄂，女则扩其玄牝，自然有种龙、种虎神交生物，而又必下投于各家谷中，此时须要认清。
丹经曰：“无中生有还归彼”，无中生有者先天真一之气，彼家得之而立命。
又云：“有里返无我得之”，有里返无者，乃是先天太极中真阴、真阳交生之性，我用以而了性。
但也有神交时而沐俗天缘的，竟于种交之际，引落天宝，若此时偶得天宝，当提起涌泉黑煞（黑气），升会海底之命玄，并逆自海北（气海之北）极处，从后升腾，经背而达于脑，汇聚虚际，一旦往前下注，即可降天宝之烈火，而不致于伤我身体。
上之为元神相之妙道行功秘法矣，历来难以示，还望得者珍之！珍之！
第六节、感通心髓
《悟真篇》里面讲：“阴阳得类归交感，二八相当自合亲”《易经》也说：“一阴一阳之谓道”万物衍生的自然规律就是阴阳交感而男女媾精。以人而言，男与女就是同类阴阳。
平时，阴阳各偏，或是阳感而阴不应，就是阴求而阳不招，或是阳过而阴不及，或是阳盛而阴不足，这些全都是因为真灵有偏。如此的不中不正，自然也就造成了道的不全与不成。
要使阴阳合中，就需阴阳交感，而阴阳交感在人而言，就是男女虚空双修的感而遂通之诀。
男女双方互感互应，而能相通，那么如何才能做到男女双方互感互通呢？此中最重要，也是最关键的东西，便是丹经中讲的“白虎首经”。
张伯端在《悟真篇》西江月词第三首中讲：“白虎首经至宝，华池神水真金”知几子在《悟真篇集注》中说：“首经即五千四十八日之期，此期初至，先升白气，降为神水，水中有真金之气，故曰神水真金”这句话的意思就是说女子的二七时（十四岁）的天癸（月经初潮）为“白虎首经”。但是《悟真篇》的说法与知几子的又不同。
今考证出子野所注而言：“男子二人真经通，女子二七而天癸降，当其初降之时，是首经耶？不是首经耶？”仅阅读如此几句话，就知是疑惑之辞，而并非是决定之论。
其下文又说：“神水即首经也。老子曰：“上善若水，善利万物？”真人以首经神水为喻，言其利生之功，非其它丸散外药可比”这一段话是讲神水就是首经，但是神水与首经又皆是喻言，所以并没有指明首经究为何物。
薛道光曰：“首者初也，首经即白虎初弦之气，却非采战闺丹之术，真一之气，在天曰真一之水，在虎曰初弦之气，若练在华池，名曰神水。此乃真金之至宝，皆不离真一之精。流历诸处，故有种种之异名，以其能成就造化。经曰：“上善若水”。善真一之水生于天之先，故曰上善。其利源甚为远，却不比寻常后天地滓盾之物。”请看此一段内容，连用了四个“真一”字，学者应当特别注意。
至于二七天癸。虽可名为首经，试问又与“真一”二字何相涉？又上阳子说：“白虎为难制之物。倘用之不得其道岂无伤人之理？首经为难得之物，倘求之不失其时，有天仙之分。只此白虎首经，强名先天一气，仙师太忒漏尽，薛陆注之太详。世之愚人，若指为采战之说，或谓闺丹之术者，则祸及于身。学者若知三日月出庚诣，方许求华池神水之丹”据此一段而细察之，虽有“求之不失其时”及“三日月出庚”之说，又怎么知道不是指每月而言？若竟断定为二七天癸初降之时，亦未必然。
统观道光、子野、上阳三注，皆未言白虎首经即是二七天癸。唯三注皆以首经与神水相提并论，可知首经与神水，乃一物二名。果能明了神水是何物，则首经问题也就可以解决了。
《悟真篇》后序说：“修行之要在乎金丹，金丹之要在乎神水华池。”此意人多不能了解，再者石杏林在《还源篇》后序里面讲：“先师悟真篇所谓金丹之要，在乎神水华池者，即铅汞也。人能知铅之出处，则知汞之所产。既知铅与汞，则知神水华池，既知神水华池，则可以练金丹。金丹之功，成于片时，不可执九载三年之日程，不可泥于年月日时而运用。钟离所谓四大一身皆属阴也。如是则不可就身中而求，特导身中一点阳精可也。然此阳精在乎一窍，常人不可得而猜度也。只此一窍，则是玄牝之门，正所谓神水华池也！”
按石林仙师乃是南宗第二祖，亲受紫阳之传，其言当此后来杂家之说可为信。所谓“神水华池”不过如此。对于二七天癸，毫无关系。学者可以醒悟也。更参考紫阳仙师《金丹四百字》自序云：“以铅见汞，名曰华池，以汞入铅，名曰神水”。此意与杏林仙师所谓：“神水华池者即铅汞也”一句，正相符合。因此可知铅汞相交，即是华池神水，华池神水即是白虎首经。而白虎首经，决不是二七初降之天癸，则可以断言者。
