修德练性
各家气功都有注重功德、注重武德、医德的规定和理论，尽管各有所长，各有侧重，但大致观点是一致的。从这点来看，可知注重修德练性也是各家气功修炼的重要内容。
现代修炼之人多数注重功法的一招一式，对“以德培道”之重要性认识不清，故不能持之以恒去修炼，因而达不到预期目的，因此说修德练性，第一要做的就是：要悟清修德练性的重要性，第二要注重自身的一言一行的修炼，第三要在现实生活的矛盾中修炼自己，而不是躲到深山老林中躲避现实，回避矛盾地修炼。因为现在是气功大普及的时代，回避现实的修炼是无法修炼好的。一旦遇到考验，原来所持的水平可能应付不了，也可能做不到道德的标准。因此应当有敢于入污泥和出污泥而不染的莲花精神；别人贪，我不贪，并且反对别人贪；别人做坏事，我不做，并且反对别人做坏事，既使吃亏也甘心。这样才能真的心净和心静。不随波逐流，不人云亦云，才能按照真道德修炼，才能练成真功夫。 要想修德练性，应认识和注重以下几点：
1.不贪名，不贪利，不贪身外之物
贪为练功之大忌。名利地位直接影响着人的物质生活，人们难与钱财完全断绝关系。练功人除却正常的物质生活，不可多贪。有得必有失，贪了不该得的东西，必有原来不该失的东西失去。人的时间精力是有限的，为贪名利花耗了时间和精力，必然在学业上少花时间，也必然耗费精气神。练功人要去掉贪心，能知足常乐，有取有舍，对身外之物（名利、地位、财产等）看得很轻，不在乎，这样才能练好功。
2.练一身正气，没有邪念
练气功道德要学会做人。人正，气才正。人有一身正气，没有邪念，才能练好功。懒、馋、色、名、利、嫉妒等均为邪念。
3.言必信，行必果，讲真话才能做真人
练功人要做到言行一致，言必信，行必果，对小孩子讲话也应如此才行。一滴水可以见太阳。从一件小事就可以看出人讲不讲信用，讲不讲真话。练功人要练到古人之质朴，哪能有虚伪、讲假话、言而无信之举？说真话、办真事、守信用，才有可能练成真人。
4.讲医德，发扬人道主义
练气功能为人解除痛苦，有功能者应发扬人道主义治病救人，不可以功能谋取暴利，乘人之危。应多行善事，助人为乐，不断建功立德，把从气功收来的钱用在发展气功事业上，多建功德才是修炼长功的正道。
5.不恃强凌弱，不以功欺负别人
气功界中常有门户之见，好斗、好争是无德的表现。有人恃强凌弱，无非为了证明我比你高明，我这个功比你那个功高明。在气功会上打来打去，在别人做实验时他去干扰。殊不知真人不露相，露相非真人。他欺负比他弱的，可有高手来打抱不平，这种人就受惩罚了。因此有德之人不以强凌弱，谦虚、谨慎，虚心向别人学习，以礼貌待人。尊重别人，别人才尊重你。广结善缘，多帮助别人，才能有宁静，才能练好气功。
6.胸怀宽广，性情似水
胸怀博大、心胸开阔的人能原谅别人，能容忍别人。这种人站得高，看得远，不计较小事。即使反对过自己的人也能注意团结他们一道工作。性情柔似水，待人和气，遇事不急、不怒。能谦让、能委曲求全，甚至能以德报怨，这样才能练出涵养性，练出高尚道德来。
7.尊敬师长，虚怀若谷
尊师是美德。一日为师，终身为父。把老师当父母才对。有的人求师时甜言蜜语，过后认为自己高明了，可以骂老师，可以剽窃老师的功法出书、赚钱。这种人连起码的人格都没有，更谈不上当练功人。有的人认为自己老子天下第一，谁也比不上他。骄傲自满，狂妄自大，不知天外有天。真人不露相，总有高人在后头。练功须知这个道理，坚持谦虚待人，虚怀若谷才能学到东西，才能不断提高。
8.遇事能解，不生真气。
修德练性好的人没有私利，遇到什么生气的事、难事都能看到事的发展的另一面，都能泰然处之。因为他们德高、有知识，懂得辩证法，故遇事能按宇宙规律去分析，懂得真道理，遇事就都能解得开，不生真气。能不能解难事，有没有函养性，也是检验一个人修德练性程度的标准。故在修炼过程中总会有许多事来磨炼，要耐心耐烦地受磨炼，认真地修炼自己才有希望练好。
9.乐善好施，像水一样养万物而不求报
道德高尚的人对别人总想给予，无道德的人总想多贪别人的；“我的是我的，别人的也是我的。”德高之人乐善好施，以助人为快。像水一样养万物而不求报。水中养了很多很多的微生物、植物、动物，可谓养了万物。但水不求报答，它无所求。道德高尚的人就像水一样尽量帮助别人，但不求报答。因为他做好事没有想到别人的回报，也没有想到为自己建功德，这时德才真正高了。
什么样的人容易入静？
练气功能否入静，取决于很多因素，例如练功环境、使用的方法等。但是这些因素都属于外因。外因要通过内因来起作用，这个内因就是指练功人所具有的心理品质。不同人的心理品质是有差别的，练气功时自然在入静的快慢与难易上表现出来。那么，什么样的人比较容易入静呢？
从认知方面来讲，那种具有感知敏锐、理解能力强、注意力集中、受暗示性强等心理特点的人较容易入静。感觉敏锐、理解能力强可以使学功人迅速学会练功方法，掌握好练功要领。方法对头、要领正确，自然可以收到事半功倍的效果。感知敏锐还可以表现在练功时对体内意守部位的仔细体察上。这种体察需要注意力的帮助，只有注意力集中，才能感知清晰；只有注意力集中，才能有助于形成“一念代万念”，达到入静状态。受暗示性也叫做暗示易感性，是指一个人不加分析、不加批判地接受别人通过言语、手势、表情等表面上含蓄的手段施加的含义明确的观念，并引起自身心理状态变化。对气功入静来说，受暗示性越强，就越容易在短时间内达到入静状态。一般来说，女性、儿童及有丰富想象力的艺术型的人较易受暗示与催眠，因而也较易入静。反之，有丰富的阅历和经验、对新事物总是采取批判吸收态度的思维型人，受暗示性低，因而也较难入静。
从情绪特点和意志品质上来讲，心情舒畅、情绪乐观、具有良好心境、心胸开阔以及具有为达到目的而坚持不懈的意志品质的人，一般较易入静。《医学入门》中说：“心清神悦，不求静而自静”，就是这个道理。反之，情绪低落、心情烦躁，则心神散乱，杂念丛生，是难以入静的。练功是为达到健身治病目的而需长期从事的一种养生活动。尤其是对于初学者，要想从不会到会、由浅入深，从清醒到入静，必须具备坚持不懈，循序渐进的意志品质。如果三天打鱼，两天晒网，或浅尝辄止，是无法体会到入静的感受的。
除上述心理过程可以影响入静的快慢外，由需要、动机、兴趣、气质、性格等因素组成的人体个性，作为心理现象的一个重要内容，也对入静的快慢发挥重要作用。实践证明，那些用其它方法久治不愈的患者，那种患有“绝症”的病人，那些对延长生命十分渴望的人，当他们意识到气功有可能起一定作用后，多能认真学功，刻苦训练，因而也多能很快掌握方法，很快入静，而受各种宣传影响，对气功产生浓厚兴趣，甚至达到虔诚信仰程度的人，也多容易入静。不同类型的人，入静也有差别，一般说来，安静、抑制型的人容易入静，活泼、兴奋型的人不易入静。
