其三十四层为：敛神韬光，光明洞彻
炼虚的过程，说的更详尽一点，就是打破性命之界限，重新性人命宫，大道初成，修炼乃不能止。《封神演义》是神话小说，中间充满修道哲理，如元始天尊是三清之一的中间一位掌教教主，他尚且和太上道德天尊(老于)下凡之后，不多言语，默运元神(还在深造，潜修)，何况初成道和未成道的后辈呢?所以再性命混合而炼，功无止境。
古云：“倘然不能充塞于天地之间，即未满无量功德统天地之分量，再敛神韬光，销归心下肾上，金鼎黄庭祖窍之中，一切莫染，仍依灭尽定而寂灭之。寂灭既久，或一年或三年，形神渐至浑化，色空渐归真常，真至空定衡极，灭尽无余之际，而神光又渐渐发露，如云电烟霞，从太虚无极窍中洋溢蓬勃，滚滚而出，贯于上窍下窍，大窍小窍，窍窍皆有神光也。光明洞彻，照耀十方，上彻天界，下彻地界，中彻人界，三界之内，觉得处处神光充塞，若琼境之互照，犹帝珠之相含，重重交光，历历齐观，而神也鬼也，莫不照耀于神光中也……”
其三十五层为：无极神光，至大至刚
修炼至道，不是尸解，尸解者为鬼仙也。坐化尸解非上乘至道，形神合一，形神俱妙，色空俱泯。笔者体味，由前功再敛神韬光，销归于秘密玄窍之中，一尘不染，乃依灭尽定而寂灭之，寂灭日久，直至三年九载，空定衡极，灭尽无余之际，神光周足，法相圆满，色空俱泯，形神俱妙。其敛也，至精至彻，纳入芥子而无内。其放也，至大至刚，包罗天地而无外，将见无极神光，化为太阳红光，恰似赤赤红日，从太虚无极窍内，一涌而出，崩开分散，灿烂弥漫，无边无量，为万道毫光，透彻于九天之上，贯通于九地之下，若千万赤日放大光明，普照三千大千世界，而圣也贤也，仙也神也，及森罗万象，莫不现于太阳红光中矣。然则至大至刚，犹未尽其妙也。
万物有坏，唯空不坏，道运功满，古谓上及三十六天，下照四大部洲(古人谓地球仅四大洲也)，须再敛神韬光，依灭尽定而寂灭之，或百年千年，一劫二劫，直至虚空粉碎，与道合真，将见复放无量宝光，直充塞于四大，得与贤圣仙真相会，自元始分离，今日方得会面，彼此交光，吻合一体，广无边际。面壁功满，天书下诏，九祖升天朝金阙，拔宅腾越太虚巅，封以真诰，授以天爵，名曰“大罗天仙者是也”。
其三十六层为：虚无之极，与道合真
古人云：“阅尽丹书万万篇，末后一着无人传”。指炼神还虚，炼虚合道之谓也。盖还虚之极乃三年乳哺九年面壁之功也。还虚归无之极，其实是矢志凝神气穴忘绝凡情，至此末后，还虚人定，不过忘却仙情而已。依灭尽定而寂灭之。不出不入，忘我，三千大千世界，大地山河，尽归于虚，死心归于大定，或百日十月，三年九载，百年千年，千劫万劫，直待四大崩散，虚空粉碎，无形无迹，此乃载肉体修成的大罗天仙也。万劫不坏之金身仙体。
古今多少修士，遍阅道书，不能自悟，隐入迷茫，有言于性而略于命者，有言于命略于性者，偏废性命哪能成为大罗天仙。或曰成仙也是小解坐化之功(皆尸解阳神出壳不归)。古人云：“命由师传，性由自悟。”忽略阳神出壳之后乳哺面壁之功。乳哺面壁之功，也是继续存养阳神之功。笔者把“炼神还虚”分为九个层次，一步一步，踏踏实实修持，切勿松懈，沾沾自喜，而功倍事半也。看《丹道要旨》，细阅自体，参悟其中玄机，而欲修太上无极先天大道，不可崇信妖言惑语，只要有财有侣，自能修成大丹，斯道至矣。
古人曾云：“任他三千六百傍门，九十六种外道(其实更多)，总于太上，存理养气，尽性至命，大同不同。”丹经万卷，藏头露尾，更加文字晦涩，隐语繁杂。使人追解一言一词之谜，其实仅一性一命也。
修道至真于虚无冥合，直至虚之又虚，无之又无，无无直至无可虚无，方至其极也。行道至此，谓之无上之上，玄身至此，谓之无前之前。至此尽头才谓真正功圆而果满矣。
