其三十层为：金光五气，护卫阳神
阳神出壳，身外有身，其状如炼丹者之姿容，是修真者第一次超凡脱俗，修士切勿惊喜，稍有差错，复为凡夫俗子矣。应谨慎修为。慈航道人云：“神即迁到顶门之上，顶门如同天门，脑宫即天宫，切勿惊怖，只管放心大胆，一志凝神，存想法身。一念思出天门之外，随即闭目往下轻轻一眺，如梦初醒，而身外有身矣。阳神初出之时，居于色身之旁，三四尺许，而身所有一切，万不可起视听之心。无论三亲六故，祖父妻子，诸仙众神来参，天书下诏，王母来请，或真或幻，一切境界皆当置之度外。一切莫认，一切莫染，切不可着他，只死心不动，绝虑忘情，一味人定，不睹不闻，静以待之，顷刻之间，而自己身中即透出一道金光或白光，大如车轮，现于面前，即用真意将法身移到光前，凝聚留恋，真意一定存想金光渐渐收敛，金光缩小如寸许，状似金钱，即将用意一吸，收入法身之中，而法身即人于凡躯。性海之内(上田)收回本宫，仍依灭尽定，而寂灭之，深人大定。古云：“金光为化形之妙药，千万不可错过，过此时如金光散去，未收再无有矣。终有留形之说，不能化无形者矣”。
道书和古神话典故多次讲腾云驾雾之举，大丹未成乳哺面壁未历者，只是符咒借外力而已。此是左道旁门之为。修真之士所驾之云，乃法身纯阳过程中自己炼就者矣。太极真人曰：“阳神初出凡躯，形仅三寸，盘旋左右，回顾莲坐，立即收入上田神室，寂灭静养，九九次(乃八十一之数)，方布本身五芽灵气，此五芽之气，即静极之后，五气朝元之为也。照耀空中，化为五色祥云，然后再将本性灵光，运动真意射人祥云之内，化为一团金光，大如车轮，而阳神端居金光之内，其丹光余气，悉化为天魔外道，百般景象，引诱阳神，稍差着声色于闻见，阳神即一去不返，人于魔境，转生六道，世人认为坐化小成之果也。非也，前功废矣(尽管有人凡躯不朽，但为尸解坐化，未成正果，或曰仙去，欺人之谈)真可悲哉。此皆因炼未纯，心未真死之过也(识神灭)。必须一意守住金光，死心不动，一切魔障不着自退，待魔境退，金光缩小，须用真意照定金光一吸，连法身收回性海本宫，混而为一，静定之，久之以后复出之。此阴魔皆化为真神，现在眼前，于色身一样，方保无失矣”。
此乃阳神初出，初调养乳哺也。
其三十一层为：调养阳神，初行乳哺
阳神的调养，是神返先天纯之又纯的过程。何谓天仙?伍冲虚真人曰：“天仙乃性命元神”。一语道破天仙之天机。修者陷于迷茫，妖人胡乱用左道旁门术语欺骗无知者，终身修炼，愈修概念愈乱，陷于泥潭，遗恨终生。伍之一语，如霹雳一声，震开迷团，度出无尽苦海群生。调养阳神，又是度尽苦海群生的舟船。现把陈抟老祖调养阳神出人口诀简介之。
陈抟老祖曰：“阳神一出而不返，皆为炼己未纯之过耳。阳神出去，必须一意守住金光，死心不动，其魔可退。阳神不可轻出轻放，应速去速回，又恐见自己色身形壳，如一粪土相似。而阳神不肯复入，必须从旧路出入，不可回视，恐阳神见而生惧。俗曰：回头不识尸。总要演习纯熟，出则一步，即人回本宫。九九数足，再学第二步，收回本宫，以至九九数，向后皆同此意也。调至三年，先去西方，次去东方、南方、北方，上下统演三年，总过境不染，见物不迁，收纵在我，来去自如。一进泥丸，色身便如火热，金光复从毛窍问发出，倘一见可惧则怖生，一见可欲则爱生，田连往返坠入魔道，而难成正果。总以死心入定为主，喜惧哀乐不动为宗，此十月胎圆，三年乳哺之功。”
古曰：“神仙心如铁石。”是指阳神经三年乳哺调养之后，断七情，绝六欲，性体纯阳老练矣。
其三十二层为：三年乳哺，神通变化
阳神初行乳哺，不迷本性，尽管十月胎圆时已是三华聚顶，五气朝元，具备六通之功能，然则不能随意所现神通变化，尚需养成真空妙相之圣体也。故调养由生到熟，由近至远，由嫩到固。其方法即阳神初出，圣体尚嫩，欲其慧光凝结不散，必须调养，乃能坚固老成。法力无边广大，乃能神通变化。盖乳哺者，炼神人定之谓也。调之又调，乳之又乳，合乎自然之虚空，成就真空妙相之真体也。
白玉蟾真人云：“三年乳哺之功，七七存养之道，是必神还虚，凝神而人定，初调神出壳，旋出而旋人，依灭尽定而寂灭之，一定七日再调出，而旋人仍依尽灭定而寂灭之，一定二七始，再调出而旋入。一定三七始，调出旋入。一定四七始，以及五七、六七、七七始，调出而旋入，渐次调养，三年而后已。”
彭鹤林曰：“前所一定七日，非谓七日，与七七日之内绝无动机，纵有阳光透出之景，即当以意留之，收入法身内，依灭尽定而寂灭之……必定当到出定期，再出神。出收方法依旧。”
东华帝君曰：“其调神之始，一七、二七、三七而放，一步、二步、三步而旋入，或五七、六七、七七而放出，一里、二里、三里而旋入。一年、二年、三年而放出，百里、千里、万里而旋人，调养三年之久，不可田在外，还有一定九年功。”又云：“调神出入，待天气晴朗，无风云雷电，方可演神出壳。三年以后，方可太虚为宅舍，天地山河尽是我之床枕，举步千里，遍游万国，出有入无，通天彻地，入金石无碍，分形散影，百千万亿化身……名曰神仙者是也。三年乳哺之功，总而言之，阳神调出旋入，演习纯熟，圣体老练，总以在内者多，在外者少，三年功成之后，当行一定九年还虚之功，而壁大成，名曰代肉金仙也(色身成全身，载体而成真也)。”
其三十三层为：虚心忘我，粉碎虚空
炼虚合道，九年面壁，谓之大觉金仙也。炼虚的功夫妙在忘形，无人无我，混沌中有点真气，身热如火，心冷如冰，气行如泉，神静如岳，虚其身心，去其作用，而听诸大道，自然运行，是我非我，是虚非虚，造化运旋，人能达到忘形地步，阳神与太虚同体，谓之炼心，阳神无像，故曰炼虚。而九年炼虚之功，变化无穷，可以踏霞驾云，粉碎虚空，浑身飞石。
阳神和色身肉体混而合炼，静之又静，定之又定，寂之又寂，灭之又灭，虚之又虚，虚无自然。南华真人庄子的《逍遥游》可以体悟其间玄妙矣。
太上曰：“还虚一着，是将从前千磨百炼，分形散影，通天彻地之阳神，复归于旧躯，收人性海天谷内院，净色身炼化，浑人法身之中。又是性命合炼，复将阳神送人性海，退藏祖窍太虚无极之位，要将色身炼铸陶熔，得不有不无，非色非空，无内无外，不出不入，无始无终，如龙养珠，蛰藏而不动，如鹤抱卵，安眠而不起，沉之又沉，静之又静，从前所修证百千万亿化身，乘龙跨虎，步日玩月，千变万化，一齐收入无生国里，依灭尽定而寂灭之。必须大死一场，谨慎护持，毋容阳神再出，盖阳神百炼愈灵，千炼而愈静，炼之复炼之，炼炼不已，则阳神之慧光神光，收之愈密，斯放之愈善，隐之无可隐，斯显之无可显也。将阳神蛰藏祖窍之内，定极灭尽之余，或百日，或十月，而一炉光兀兀腾腾，满鼎真火，炎炎烈烈，自内窍透出外窍，由大窍贯人小窍，无内无外，无大无小，透顶彻底，光光相照，窍窍相映，而人也物也，莫不照耀于神光中矣……”，这是讲形神混合而炼，虚空粉碎，消化凡躯，凡躯化为金刚不坏之躯，化则为气，聚则成形，修者自体验，自悟慧。
