(２)化炁之法
人体的阴精如釜内之冷水，水冷则为液，加温达沸点，水化而为气。下田之阴精，经过反观内视，离宫之真火烧坎宫之阴精，下田黑暗无光，久之下田有温暖之气，光亮显出，久之阴精如釜水沸开，化为先天元炁，急行采炼之功。此步分九个层次来叙述：
其十层为：元炁奔马，勒紧阳关
何谓勒阳关，即入手调药补精，有四个步骤：神、采、炼、养四字真诀。神是指下田出现活子时；采是鼓动巽风用武火采药；炼是通督脉逆行(上行)任脉降下，返归坤炉(下田)烹炼；养是指丹炼成时不能进火，要温养浴沐，否则有伤金丹。在活子时出现时，人的元神处于寂静之境，明此四事，加之正觉正念，不使先天元精化为后天浊精泄漏。修者的主要方法是双目反观内视泥丸，其元精自然不泄，尽管是瞬息之间，至关重要(万古不传之天机，笔者直泄，恐遭天谴)。
其十一层为：吸撮抵闭，渡过鹊桥
活子时出现，修炼者不要慌乱，身心静定自然，明白神采炼养四步以后，但行这四步是有科学方法；采药的诀窍是“火逼金行”。火指先天元神(不是后天意识，而是以神驭气)，完成炼丹的过程。这个过程方法即吸撮抵闭。吸是鼻中吸气，撮是撮提肛门，抵是舌抵上腭，闭是目闭上视，反观寂照。这是一个自然协调的整体动作。用后天呼吸来完成采的过程，吸是这个动作的核心，从子开始，经历丑、寅、卯、辰、巳、午(乾顶百会)共六时，为进阳火。进阳火吸者有意，呼者无意，尽管急迫，也要讲究自然，循序渐进，以真意(先天元神)驭真气，循督脉上行过(尾闾、夹脊、玉枕)而 达百会乾顶。通过阳关——肛门——尾闾易漏气处，叫渡下鹊桥。有人担心真气易泄，只要行功正确，鹊桥易渡矣，自然不漏泄。
其十二层为：闯过尾闾，运转河车
真气渡鹊桥之后继续以意领气，鼓动巽风进阳火吸气。因尾闾穴久闭不开，火候不到阳气不足，力不能过(年轻力壮者一气呵成，过关)，可以不强其过。在阳精不泄的前提下，仍旧寂照下田，混合神气，气机足后自行闯过，非后天转空铛的识神意导。真气冲过尾闾关，督脉如银河，真气如河中之车，巽风(三十六吸)如帆，鼓动真气循督脉上，丹经上曰“运河车”。
其十三层为：春意盎然，逆攻夹脊
下田阴精未化元炁时，用四季来喻为冬，时辰来喻为子。随着阴精化先天元炁(元精)，真意鼓动巽风逆督脉上行，就像冬季过去，进入春天。冰河消融，大地复苏，春意盎然，逐渐向夏季过渡。阳气充盈后，势如奔马，一举冲过夹脊关，也是阳春三月。这关渡过，不可着意再运河车，应该休息一场。
其十四层为：卯时必沐，逸兵利战
《大成捷要》录正阳真人钟离权一段当机妙诀，其言曰：“进阳火，退阴符，是后天之呼吸，引动先天之气机，封固已毕，第一吸进阳，子升三十六吸，为一时。丑寅二时再行七十二吸。一时三十六，共三时，一连一百零八吸。到卯时沐浴，神住夹脊，默记吸数三十六，有觉有照而无为也。谓之大休息一回。数足三十六，再行辰巳二时七十二吸。共五阳时，一百八十吸，卯时不算，沐浴若在其数六阳时，共二百一十六吸。古曰：“乾用九……六，亦四策四采之数”。九为老阳之数，六为老阴之数，升为九，降为六。玉枕是头的最后部凸出部分，长期枕卧，容易闭塞，元炁怒而上行斩关夺锁，一举冲上乾顶昆仑也，此时已达正午，像四季已至盛夏，阳火盛极，果实(金丹)欲要成熟，必经秋熟冬藏两个季节。
其十五层为：阴符退六，酉时定浴
正阳祖师钟离权在“小周天度天机”口诀中又指出：“进阳火神住上田，退阴符神住下田。午降二十四呼，为一时，未申二时再行四十八呼，一连行三时，共七十二呼。到酉时沐浴，神住黄庭(膻中穴内，中丹田)，默记二十四呼，再行戌亥二时，四十八呼。五阴时，得一百二十呼，沐浴不在其数，酉时算上，六阴时，共一百四十四呼。古曰：‘坤用六，亦四采四策之数，亦是呼吸之用也’。进阳火二百一十六吸，退阴符一百四十四呼，合周天度数三百六十数，乃乾九坤六，乾旋无差误者，仙道乃成。差之毫发，失之千里，沐浴仅防危险，我自一丝不挂，万缘皆空，有何难哉。万古不泄之天机”。正阳祖师最后说：“吾今演出周天度数，炼药之秘诀，渡尽群生，以满心意，若后学之士，知之不可轻言也。”
降阴符也非易事，也要过三关，上关曰“祖窍”（玄关），前中关曰“膻中”，前下关曰“神阙”。上下鹊桥有的处理方法主张下垫肛门，上夹鼻孔。笔者认为不妥，这样阻碍气行，坠入后天所为。真正炼功得法，下阳关，肛门精自不泄气自不漏，其肛自提，上鹊桥，自然鼻不透气，舌舔上腭形成飞丹过桥之势。
据说张紫阳真人泄露天机，传道匪人，三遭天谴，知之不可轻言也。钟离真人又云：“非此火符，别无结丹之理，火珠不能现形，再无入圣之机”。修真之士，阅尽丹经千万篇，自古火候无人传，所以火符至尊至贵，为口口相传，心心相印，万古不敢轻泄之，秘密天机，知之者可不慎哉。
其十六层为：采药归炉，封固炼丹
伍冲虚真人曰：“药既皈炉须用真意封固。停息从伏神气，即是运周天子时之头。故曰：子时有沐浴之候，即此也（其实子午卯酉四时皆有沐浴之候也）。封固者，闭塞耳目口三关，有凝神聚气温养之义也。停息者，非闭息也，是不行采药故虚之法，将神气随吸入，俱伏于气穴（下田）略停一息之倾，盘旋于丹田之上，待息起，随呼出，接吸之际，以神驭气，气垫丹田，外想不入，内想不出，痒生毫窍，肢体如绵，恍惚之间，心性复灵，其妙真有，妙不可传。凝神入气穴，归炉封闭严，以烹以炼”，结成金丹。
笔者再把李太虚真人产真种天机推荐给修真之士，其言云：“玄关窍开，有一连开二三十次而后止，有一连开一二十次而后止，久暂原自不同。人之神气，皆日主动，夜主静。气至神知，运一周天真气愈炼愈旺，气动机愈勤，日夜并进，时刻不懈，一日行三五周天，以至十余周天，彻夜而无休歇，渐渐觉得精化为气，其动机日日减少，昼夜之间，又渐渐退至三五周天，觉气机随动而消，不能充玉茎，阳兴即衰，随兴随采，运行周天，万不可神离下田，走泄神气，三宝分离而无矣。谨慎行持，功勤效速，而炼精化气，作出真景实验也，玄关窍开一次，行周天火符一次，谓之颠倒阴阳。三百六十息，久久马阴藏相，火足药灵，龟头缩回，周天数足而阳光三现（掣电两眉之间）。行七日采大药之功矣”。
炼精化炁的小周天功的四步种采炼养。小药归炉后要知止火。李太虚真人这段话，既是指小周天的全过程，也是每一次小还丹的过程。火候最重要，当知阳光三现必须止火，否则真火焚丹，炉灶倾倒，反促人寿。古丹经多处指出：“接命之时，便是伤命之时也”。修者务必悟通道书，参透玄机，明师指教，而后为之；自作聪明，伤天害理，误人误己，天理难容。望修士听吾中肯之语。
