其二层为：反观内视，凝神寂照
安神祖窍，不可后天意识过重，形成执着，要知道致虚，双目内视祖窍穴内，由浅入深，采取不可无意，也不可着意，取有意无意之间。年轻人意重，形成气滞；年老人无意，会昏睡气荡。不着空，不着相，这是修炼者最关键的一个环节。入静法有好多种，但高度的全身肌肉、关节放松为前提，万虑俱息，无有挂碍是条件，做到这些，很快就会安静下来。对静要有正确理解，是在意念集中神志高度清醒的情 境下出现的高度安静状态。只要做到“恬淡虚无，真气从之”，逐渐入静。古丹经上说：“念不起为之静”。所谓静，不是万念俱息，寂然无物，不是无意识的昏睡状态和“痴定”，而是在头脑高度清醒状态下有一个兴奋点，叫“一灵独存”。绝对无意识的状态下怎运行周天呢?本功要求默念“十字真诀”，实在不能入静时，睁双目一扫，叫“青龙神剑斩天魔”，然后收心再炼。反观内视要内视窍穴内(先松后视)，久之其效可见。十六岁前的全真童身可达顿悟之境，直接法身纯阳，阳神六通，神证六通，达大罗天仙之果位(经师特殊助修才可)。
其三层为：登登入室，明心见性
《黄帝内经》中指出：“人的五脏六腑之华聚之于目，故人的真神藏于脑而显于目也”。陈泥丸真人说：“真阴真阳是真道，只在眼前何远讨”。古丹经云：“日月合并观祖窍，性光闪灼聚明圆，认得本来真面目，始知生死在泥丸。元始无极真妙处，玄中之玄天外天，由此凝神入气穴，伏命胎息结大丹。”道书中多处把左目喻日，右目喻月，双目凝神返观内照祖窍，由不稳定到稳定，由浅入深，逐步进入一个正心、诚意、断魔、正修之境。祖窍前颤动，舒畅快感跳动出现一明光亮，如粟米珠，乃真灵元性也，由微到显，逐渐静定。先天体质好者，悟性高者，眼前会如电闪雷鸣，震开泥丸宫，元神真性显出，明合碧玉，三界十方虚空皆白。奇观妙境不可言传，任其自然，不可追求，此乃性光灵明，元神真性也，即“真我”也。这样的境界会显多次，非是幻境和魔境。
其四层为：元神真性，勿着空相
古丹经多次指出：“道有根苗。根苗有性根命根之说，性藏于泥丸，命藏于海底。性命合则一，分则二。命因性生，性因命立。”即使明心见性之后(不达阳神六通之境)，性光还是很容易被天魔外邪干扰而隐蔽，仍须行寂照之功。寂照之功不可着空着相，陷入空亡。何为空亡?空即枯坐，没有灵性。相有六相：一为浮相，杂念纷纭太多，静不下来；二为沉相，大脑昏昏沉沉，容易入睡；三为宽相，心意散漫，形态萎靡不振；四为意相，摄念用心太重，导致头胀胸紧闷气等(不舒适)；五为色相，出现不正当的情欲念头；六为魔相，着于幻境有天堂美景仙姬妖妾来朝，或而妖魔鬼怪凶残动物，洪水猛兽来恐吓。修道者十难六相，半途而废甚多。修道本是超脱生死大关，天魔外邪岂奈吾何。见怪不怪，其怪自败。
其五层为：换炉设鼎，寂照下田
老子在《道德经》曰：“道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”反观内照性光圆明时，就以双目之神光驭性宫内的性光寂照下田，使性命会合。修炼丹道的筑基阶段，主要是首先反观内照(祖窍)玄关，复我本性真元(元神)，实质是以命养性的初级性功，然后再以性促命。这就需要以神驭性，在下丹田安炉设鼎，性命会合相交。道家文始真人关尹喜曰：“夫筑基之功，调药补精，炼精化气，收心以还虚，即收神固精养气之诀也。夫身内精气充实，骨髓坚实，方可入室下功，而求返还之道也。……心目内观，洗心涤虑，主静立极，外无所着，内无所思，空空洞洞，虚虚灵灵，元精方可补足也。”这个鼎炉在脐轮内下，两肾之间的广大区域(不是一点，也不是面，而是空圆立体)。道书讲：“前对脐轮后对肾，中间有个黄金鼎。”正此谓也。此气穴上通泥丸，下通会阴、涌泉，前下通阳关(精道)，后下通尾闾之关。故曰“此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离精”。道家曰气穴，医家曰命门。命门旺，十二经皆旺，命门衰，十二经衰。命门生，则人生，命门绝，则人死也。筑基乃把人生立命之元精补足，这是立命之根本，丹道之基础，此步功故喻筑基也。修士首先知此气穴，即丹田之要冲，方可行补身之功也。
其六层为：午降于前，性命会合
安炉设鼎之后，须将离宫之真火(元神)降于下田，周天十二时，离宫是正午，真火循任脉降于下田，曰：午降于前，离宫之午火(十二时正午火旺)烧坎宫之子水(乃精也)的过程。“识得下田鼎炉在，须用午火烧子水”。仍须正襟端坐，凝神于下田气穴内，此层功要虚静自然，用意勿用力，双目内视鼻尖片刻，下移内视两乳间膻中内穴。随之，心止于脐下(下丹田内)曰“凝神”，气蛰于脐下(下丹田内)曰“胎息”。双目寂照下丹田内，曰“内视”。双耳听于下丹田内，曰“凝神、内想、胎息、内视、内听”，很不容易掌握。久之知而不守，先存后亡，虚心凝神，不着色相，不着空亡，虚灵不昧，存养寂照。勿忘勿助是真机。什么叫勿忘?守其清静自然；什么叫勿助?顺其清静自然，渐渐心息相依，神气融合，即性命会合。气浮神驰在初坐时是难免的，久之性宫之元神真性与命宫之元精真命缠缠绵绵，融融圆圆，方能坎水生真金矣。
其七层为：以离就坎，坎离相交
古人炼丹道，静坐密屋，行子午卯酉四时功(今人多行子午两时功)，以离就坎，静坐一月余，渐而下田微觉震动，渐而胸中热气降于下田，渐而下田温暖，渐而震动遍及全身，达于四肢，渐而督脉血液由脊后起，进夹脊、玉枕、明堂、鹊桥、重楼达于下黄庭。此非小周天通，乃血液通，与阳精过关入黄庭不同。离宫则外阳而内阴，坎宫则外阴而内阳，以离就坎，坎离相交，呼吸由口鼻呼吸逐渐达到绵绵不断的胎息状态。《道德经》云：“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”何为天地根?天为玄，为阳，指性宫。地为牝，为阴，指命宫。静坐到一定阶段，修士可体会到上田玄关内一股气循脉而入下田，混混沌沌，酥酥麻麻，若存若亡，自然形成，非后天执着，丹经上叫“出玄入牝”。
以离就坎，实质上是降心火于下田。白玉蟾曰：“内炼之道至简至易，惟欲降心火入于丹田耳。”盖丹田乃坎宫属水，性乃离宫属火，火入水中，水火相交(即坎离相交也)，而真阳生(真种产矣)。正阳真人曰：“降心火是南辰移入北辰位”。石杏林云：“以神皈气内，丹道自然成”。刘海蟾曰：“我悟长生理，太阳伏太阴”。许旌阳真人云：“与君说破我家风，太阳移在月明中”。先天离宫中元神(真火)相交于坎宫中元精(真水)，勿忘勿助，久之呼吸相含，神气相抱，玄关窍开，真种产生(活子时一阳生)。
