21．问：静功的疗效，是否能用近代医学上理论加以解释？
答：静功这一法门，是我国秦汉以前早有此说，它的来源是道家，不是医学，而且历代医家并不用静功疗病。隋代名医巢元方《诸源候论》中虽专用各种导引法以治百病，然导引法只能算动功，不能算静功，所以在中医书上找不出理论根据。若在西医书上去探索，更为困难。惟自巴甫洛夫(苏联的生理学家，生于1849年．殁于1936年)学说出世以后，关于静功疗病的理由，大部分能够解释。扼要言之，无非使高级神经中枢免除一切障碍，恢复其本能而已。但全部静功修养历程上所显出的特殊现象，仍有难以理解之处。我们今日的任务，只求善于运用古人的成法，帮助近代医学家治疗神经衰弱的病症；那些特殊现象，可以暂时置之不论，留待将来再作专门研究。
22．问：今日所谓静功，在古代修养书上可有同样的名称？
答：唐人书上名为坐忘，宋人书上名为止念，他们的理论有些和我所说的静功相似，惟目的不同；我们以治病为目的。他们以修养为目的。但《古今图书集成》中静功部所辑录诸家歌诀，复杂异常，不是纯粹的静功，学者切勿被它两个字的名称弄糊涂了（《古今图书集成》中的静功部，在《博物汇编•神异典》第二百九十三卷至三百零二卷)。
23．问：今日所谓气功，在古代书上叫做什么?
答：今日各处流传的气功，并非—个简单的法门，是把古代所谓吐纳、闭息、调息、存神、导引等作用都包括在内：吐纳者，就是由口中呵出肺部的浊气，由鼻孔吸入外界的清气；闭吸者，就是由鼻孔吸入新鲜空气之后，使它在肺中停留些时，不要立即放它出来；调息者，就是呼吸要做到由粗而细、由刚而柔、由急而缓、由浅而深的境界，但要自然渐进，不可勉强；存神者，就是暂时把精神集中在身上某一固定的地点，不想别的念头；导引者，就是功夫做到下丹田有热气发动时，自己用意思引导这股热气通行身内各处，有病即可去病，无病亦可健身。但和武术家运气之法不同，又和炼内丹的性质各别，学者须要认识清楚，勿混为一谈。又如华陀五禽戏、八段锦、十二段锦、易筋经内外医家所撰《诸病源候论》上许多运动肢体的方法，已往都可以称它为导引法(武术家的运气法、仙学家的内丹法、佛教中的观想法，今日一概叫做气功，因此就把气功这个名词弄得复杂极了）。
24．问：气功既然包括这许多种类，对于疗病上必各有所宜。今日离开气功，专讲静功，岂非使作用偏向一边，立法尚欠完备吗？
答：这件事也经过几番考虑，不是没有理由。
①别种疗病的方法，无论药疗、理疗（即物理疗法的简称），虽是千头万绪．但皆由医师和护士们包办，不需要病人自己费事；惟独讲到气功，却要病人自己去做，他人不能代劳。有些病人嫌麻烦，不愿意做；有些病人虽然肯做，又难得做好，必须在各种方法中选择一种最简单而有效的方法，使病人容易接受，因此就舍难取易，专讲静功。
②即如太极单一类的动作，有刊物图画的说明可以参考，有教师表演的姿式可以模仿，尚且未必人人都能够炼好；何况气功是身体内部之事，书本上不能画出图样，指导员不能演出姿式，全靠病人自己善于领会其中的作用，所以有做得好的也有做不好的。今日为求稳妥无弊起见，因此专讲静功，不讲气功。
③各种病症，都需要静功和气功相辅而行，才可以收效果。即如胃溃疡症，若废除静功，单靠气功，很难保证有确实的效验；假使不用气功，专做静功，溃疡也能够痊愈，这是我自己的经验，并且经验不止一次。近来各种以气功疗病著名的，实际上总兼几分静功在内，于无形中起了主要的作用。 一般疗养员病愈之后，大家都认为是气功的效果，不知静功在暗地里恢复健康之力甚大，气功只有辅助作用，因此专讲静功。
④普通疗养方法，其轻重缓急之间，皆由医师掌握，病人一切听医师安排，对与不对，当然归医师负责；唯独气功这件事，是病人自己主动，医师仅负指导之责，设若功夫作出偏差，影响疗效，医师说病人做法不对，病人又说医师指导无方，错误责任竟不知谁负。静功比较气功容易入门，即使难求速效，也不会弄出岔子。指导员把静功做法对住院病人讲说明白以后，即可让他们自己去做，指导者每日视察病人两次已足，无须时刻注意他们的动作。指导气功和指导静功，事实上显然有难易之分、繁筒之异，因此专讲静功。
⑤现在所常见的慢性病，大概属干衰弱一类的居多。有些衰弱病症，经过确实诊断，自可对症用药，如消化机能衰弱，则用健胃药；生殖机能衰弱，则用激性药；造血器官机能衰弱，则用补血药；新陈代谢机能衰弱，则用补气药，皆有显著的效果。惟高级神经疲劳过度，并其他各种原因，而致逐渐衰弱者，中西医皆无特效药可用，只有使它在一个相当时期之内，完全休息，处于绝对的安静状态，才是本症惟一的疗法。各种气功都不合这个原则， 因此专讲静功。
⑥人们日常生活条件所缺少的就是“静”，昼夜24小时肢体虽有时休息，思想没有片刻能够安定，非但醒的时候脑筋运用不停，就是睡着了也要做梦。睡梦中所感觉疲劳的程度，和醒时所感觉者无异，长年累月，精神消耗太多，神经衰弱症病遂由此而起。假使一般无恙之人，每天于忙里偷闲做两次静功，如能行持有恒．非但可以预防神经衰弱，并且能够延长寿命，因此专讲静功。
⑦何种气功宜施于何种病症，何种病症不宜用何种气功，这些问题并非筒单，必须结合学理与经验，始能做出决定。做指导员颇不容易，纵使指导没有错误，而病人自己的功夫是否恰到好处、不过限度，亦复难言，所以气功弄出偏差，可认为意料中事。静功适用的范围极其广泛，无论什么人、什么病，都可以做。并无所谓相宜与不相宜，指导员自不至于犯错误；做静功的本人只怕不及，不怕太过．出偏差之事很少有所闻，因此不讲气功，专讲静 功。
⑧以上所说虽重在静功，但不是将所有的气功一概抹煞，若指导员深悉各种气功利弊，再认清病人的体质和性格，临时可选择一种气功教他去做，对于神经衰弱者所兼患的复杂病症，也容易增加疗效。惟主要作用仍在静功，气功仅居辅助地位而已。
