[十九]
十月功完造化坚，若加火候必伤丹。
仙房气血浑忘却，宝鼎金炉不用看。
面壁九年形脱壳，身超三界体生翰。
祗缘黍米吞归腹，行满功成跨凤鸾。
[注解]
本首诗讲大周天火候，是听任自然造化。
“十月功完造化坚，若加火候必伤丹。”
“十月功完”即“十月怀胎”的功夫完成。常人由娘胎而生，“十月怀胎”的阴阳气数圆满是由母体完成的。丹家修炼是从自身再造“胞胎”，故而此“十月怀胎”是由自己效法自然所采取的火候调节来实现的。故称它一半取之天然一半施之人为。然而这一半的人为，其目的却在于合于天然。当人为之功完全合于天然时，造化之功就全部交给了永恒的天道自然。此称为“造化坚”。人为之功这时就完成了使命而不必存在了。若继续施用人为，那就是刻意于人为，落在有形之后天,非但不能合于先天，反而对先天是一种损伤，使先天始终不能达到圆满，故称“必伤丹”。
“火候”使用的作用，在于使不中和达于中和，使不合规律达于合规律，使丝毫的后天表现一概消除而合于先天，故而有文武刚柔之分，有炼采运养之分。而当这种“火候”的使用，使神与气达到了最高度的凝合，神即气，气即神，身心融通，气的升降已被圆融替代，不中和已完全中和，不合规律已完全合规律，后天全部归于先天时，“火候” 的使命也就完成。以后的火候就纯粹是自然造化的火候，小周天告以完成。
“仙房气血浑忘却，宝鼎金炉不用看。”
小周天的完成，即大周天呈现，人与自然完全处于融通境界，人为的火候功夫自然消除，修炼处于大定大静之中，一任天地自然造化主宰。在这时，身外之身的阳神即“婴儿”已经形成，如果要显其阳神的神妙功能，接下来可做“三年哺乳”的功夫。若要直达形神俱妙的最上乘天仙境界，可直接进入“九年面壁”的阶段。本诗所言即为直入上乘境界。这个阶段即是死心入定，由阳神之真火继续烹炼肉体，使之肉体蜕去最后的浊质。所以说这时的修炼是“仙房气血浑忘却”，身心的“宝鼎金炉”也“不用看”了。
“面壁九年形脱壳，身超三界体生翰。祗缘黍米吞归腹，行满功成跨凤鸾。”
此言道成之象。“九年面壁”之说，大约同“百日筑基”、“十月怀胎”、“三年哺乳”一样，只是个形容，并不肯定只用九年即可成功。观古人的说法，须视修道者的综合条件而论，有些人需要数十年，上百年，还有的要经过几百年才能成功。“形脱壳”，即仙体蝉脱于肉体，肉体仅成为一个羽翼般的轻薄外壳。“身超三界”，以现代科学语言即超越了三维时空，而进入了自由时空，无限时空。“体生翰”，“翰”即鸟羽，此谓人成仙体，可以飞翔。此句也可理解为仙体生奇异之香。古时名贵之墨配料有麝香等珍贵药材，闻之异香扑鼻，称翰墨。
后二句讲，道成的原因在于得到了金丹，故而最后能成超原质生命，纵横自由。
[二十]
上吞下咽两弦弦，逐节提防入玉田。
往往来来宾返主，夫夫妇妇倒和颠。
结丹已喜婴儿兆，出壳皆凭圣母全。
远近遨游看四正，东西南北任周旋。
[注解]
本首诗是全面概括讲述大道修炼功夫。
“上吞下咽两弦弦，逐节提防入玉田。”
此二句言筑基。可从性命两步功夫兼修去理解。以性功炼己言，“上吞”者，修性于外，保神于心；“下咽”者，伏情于外，保精于肾。以命功炼气言，“上吞”者，还精补脑；“下咽”者，以神入气。“两弦弦”者，以上弦下弦之月相比喻阴阳得其中和。“逐节提防” 者，以性功言，时时事事养其性，谨防心动意妄伤其性；以命功言，时时处处保我气之中和，勿使阴阳偏激。“入玉田”即神气得其中和，收入丹田保精裕气。
“往往来来宾返主，夫夫妇妇倒和颠。”
此二句言怀胎。“往往来来”者，气化神也，神炼气也，上升下降，循环不断。“宾返主”者，气未得时，神为主，气为宾，以主之诚迎宾，宾即至也。气即入身，以气为主，以神为宾，以主之功而养宾。此即宾主移位之法。“夫妇”者，阴阳也。“倒和颠”，阴阳交媾，阴阳换象也。心神为离，属火属阳，为“夫”；肾精为坎，属水属阴，为“妇”。这是后天“夫妇”。后天夫妇交，肾精产出先天一点真阳元气，此称水中金，金公男儿；心神产出先天一点真阴元神，此称火中水，木母姹女。男儿姹女交配于黄庭中宫，这是先天夫妇。总之，阳与阴交，阳中有阴，阴中有阳。在后天是夫，在先天即为妇；在后天是妇，在先天即为夫。上移下，夫变妇，下升上，妇变夫。以至夫即妇，妇即夫，混合一团，方为结胎。
“结丹已喜婴儿兆，出壳皆凭圣母全。”
此二句言哺乳。筑基功成即结丹，丹本即是胎基。故结丹之时便是“婴儿”兆象之时。“十月怀胎”圆满，即有调训阳神出壳之功，但这由始至终的功夫阶段，无一不由真意坐镇，故真意即为“圣母”。如果在功夫阶段中，有丝毫的误差未经真意关照周全，丹便不得结，胎便不得圆，阳神便不得调。故真意在修炼中功用至大至尊也。
“远近遨游看四正，东西南北任周旋。”
此二句言调神出壳之法也。希夷老祖“调阳神出入天机口诀”云：“阳神不可轻出轻放，应速去速回。又恐见自己色身形壳如一堆粪土相似，而阳神不肯复入。必须从旧路出入，不可回视，恐阳神见而生惧。俗曰：回头不认尸。总要演习纯熟，初则一步即速收回本宫。九九数足，再学二步收回本宫，以至九九数。向后皆同此意也。调至三年，先去西方，次出东方、南方、北方。”此东西南北四方分方位次序而调，即为“远近遨游看四正”。“四正”还包括调阳神出壳时对节令、气象上的时间选择，避凶就吉。阳神调训熟练，就可以出入随便，纵横自由。古人认为，达此阶段，“性体老练，以太虚为宅舍，天地山河，皆是我之床枕。举步千里，遍游万国，出有入无，通天达地，入金石无碍，分形散影，百千万亿化身，遍满三千恒河沙界。故谓“东西南北任周旋”。
