[七]
采回坤地水金多，种在乾家入爱河。
阳火阴符依进退，铅龙汞虎自调和。
浆收东位成甘露，酒饮西方醉绮罗。
但要至诚勤爱护，胎圆十月化青娥。
[注解]
本首仍言周天火候，重点在进阳火退阴符上。
“采回坤地水金多，种在乾家入爱河。”
此二句言上下丹田的“采、种”关系。在人身，乾为首，此“乾家”喻上丹田；坤为腹，此“坤地”喻下丹田。下丹田坎水肾精之地，水中生金，精中化气。丹家不断所采者即是这精中之气，以其为先天精华，故比喻为水中之金。能不断采炼便越积越多。气为命之本，丹家欲性命双修，必须使气相接于性之本的神，以命本种植于性根上，方得性命相合。故采气之后当升运上丹田与神相交。神气相交要如同恩爱夫妻形影不离，如漆似胶，这才可望以后“结胎”。故这种相交被喻为“入爱河”。
“阳火阴符知进退，铅龙汞虎自调和。”
“阳火”主动主进。气未生时，一意凝照丹田，即为进火；气即生时，顺其生发之势以升运，以气合神，亦为进火。“阴符”主静主退。气动极进极之时，阴符已含其中，我不助长其动进之势，守其虚静中和，气自归静归退，由上丹田降下，终归下田沐养。故“知进退”乃顺其自然，非有意使其进退。既顺其自然，精神性情(比喻为铅龙汞虎)之金木水火四象也自然调和。
“浆收东位成甘露，酒饮西方醉绮罗。”
“东位”按五行分即木，在卦属震，在象为龙，在脏为肝，在志为性。木液生火，木液即柔润之性，性静，以肝养心，心生灵液，性生真阴灵神。这即是阴阳在上谐和之征象。于此时，生理上于口腔中有甘美之津液自上腭涌生，心脏也会感觉凉润清鲜，此乃心生灵液；心理上心灵境界顿然清静朗明，大脑泥丸先有混沌气感，后渐渐下降，如同甘霖普降，而大脑亦随之更加空静异常。丹家称此为“天垂宝露”，又谓“甘露洒须弥”。“西方”按五行分即金，在卦属兑，在象为虎，在脏为肺，在志为情。金生水，金即刚明；水即精，源于肾，肾生灵气，情生真阳元精。此即阴阳在下谐和之征象。于此时，生理上有交感之美快陶醉，丹田有发之周身的浑融气象，神不知为神，气不知为气，如同俗人之醉中交欢，痴醉无复加。但此二句，后本在前，前本在后。以后循环，不复再以前后论。
“但要至诚勤爱护，胎圆十月化青娥。”
此二句言周天运转皆出于先天胎息下的自然而然，所以就必须谨诚地对这种先天状态加以保护,不要遭到丝毫破坏。这种先天状态当积蓄到气满神全时，也就像常人初生于母胎，经过十月怀胎而成熟为婴儿。“青娥”即仙子。修炼的“十月怀胎”成功与常人出生的道理相同，但其结果却不同。常人经母腹十月怀胎生为常人，而丹家经自腹再造“十月怀胎”可成广具神通的超原质生命。
[八]
夺得乾坤一点精，阴阳交媾自然成。
夫妻会合攒三姓，戊己交加簇五行。
朔望屯蒙鸡兔跃，晦玄既未龙虎争。
地天收在玄关内，运转河车霹雳声。
[注解]
本首诗重在提示玄关一窍之重要。
“夺得乾坤一点精，阴阳交媾自然成。”
此二句言丹道修炼所追求获取的只是先天元气而已。因这先天元气无论在身内小乾坤和身外大乾坤中，都是最精华的东西，化生万物的根本。要得到它并不难，大自然阴阳和谐相交，它就在其中产生（按：这是有形自然界后天返先天现象）；人可以效法自然，使其自身阴阳和谐相交，它也能在其中产生出来。
“夫妻会合攒三姓，戊己交加簇五行。”
“夫妻”指神与气。此二者，若以神为主，气为从，则神为夫，气为妻。若论神为离中之阴，气为坎中之阳，则气为夫，神为妻。神气会合何为“攒三姓”？此乃在神气会合过程中有真意为媒。神为火，精为水，真意为土，五行占三，故为“攒三姓”。真意又称“戊己”，这是按十天干配五行所分，甲乙为木，丙丁为火,戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。此五行各含阴阳二性。“戊己”为土，己为阴土，戊为阳土。朱元育注《周易参同契》曰：“坎中有戊，是为阳土；离中有己，是为阴土，在吾身为中黄真意。”这一说法认为，真阳之气应时而动，其有灵觉；真阴之神应时而感，其有灵知。灵知灵觉合即为真意。丹家所用真意至今仍处于只可意会不可言传的情况。“离”为识神，但识神中含有先天的明神。明神静，则归根元神；明神动，则为真意。在五行中，因为金能生水，木能生火，所以水火相交也首先得益于金木交并，性情相合。而这些也都是真意发挥的媒介作用所致。金木水火合，称“攒簇四象”；而其时土也在其中(元神来自于外，称戊，称真阳；明神生自于内，称己，称真阴。二者皆中和之性，有团聚的作用，居五行为土，和合其余四行)，故为“戊己交加簇五行”。到得五行攒簇，实际也就不分五行，不分阴阳，只是混沌一气而已。功夫做到此步，也便进入了大定大静的高层境界。
“朔望屯蒙鸡兔跃，晦玄既未虎龙争。”
此二句言周天运转中阴阳互交，不断提炼升华之循环过程。“朔望”与“晦玄”皆借月象言阴阳周期运转变化。“朔”为月初，月光未现，然而阴中正孕育着阳。“望”为月中，月亮圆而明，真阳盛极。“晦”为月末，阳光消退，见阴而不显阳。“玄”即“弦”之通借字，表示初七八与二十二三日的上弦、下弦月，此时月亮阴阳各半，表示阴阳得其中和。“屯蒙”为《易》之初两卦，表示真阳之气的酝酿萌生过程。“既未”为《易》之终两卦，即“既济”、“未济”二卦，表示阳气一个周期运化的完成并不意味胜利结束，而是为下一个周期运化的开端打下基础。只有如此反复循环，不断提炼升华，才能炼就大丹。“鸡兔”借指日月。古代神话中，天上有十个太阳，皆为金乌，此以鸡代乌喻日；嫦娥奔月怀抱玉兔，故以玉兔喻月。日月又代指阴阳二气。“龙虎”指神、气，指性、情，同样代指阴阳。“鸡兔跃”、“虎龙争”都喻指阴阳交媾的生动性。
